Page 58 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

Basic HTML Version

- 50 -
การสื
บทอดตํ
าแหน่
งผู
นํ
าติ
ดต่
อกั
นมาจนถึ
งปั
จจุ
บั
น นั
บได้
ว่
าคนในตระกู
ลศรี
สมบั
ติ
มี
การสื
บทอด
ตํ
าแหน่
งกํ
านั
นมาประมาณห้
าท่
านด้
วยกั
น ในปั
จจุ
บั
นทั
งตํ
าแหน่
งกํ
านั
นประจํ
าตํ
าบลและตํ
าแหน่
นายกองค์
การบริ
หารส่
วนตํ
าบลผาช้
างน้
อย ทั
งสองท่
านก็
มี
ฐานะเป็
นผู
สื
บสายโลหิ
ตของพญาคี
รี
ศรี
สมบั
ติ
ที่
มี
ชื่
อในทํ
าเนี
ยบผี
บรรพบุ
รุ
ษว่
า DANGC SENGX YIETV LORNGH(Chob.1997:199) มี
ภรรยาชื่
อ LEIZ SIC YIEYV NYAANGH กั
บ Pungz Sic Luoqc Nyaangh มี
ลู
กชายที่
เป็
นกํ
านั
นชื่
ท้
าวหล้
า มี
ชื่
อในทํ
าเนี
ยบผี
ประจํ
าตระกู
ลว่
า Dangc Orn Feix Lorngh มี
ภรรยาชื่
อ Leiz Sic Luoqc
Nyaangh กั
บ Zeuz Sic Faam Nyaangh.
7.
กลุ
มดอยบ่
ประมาณช่
วงปี
พ.ศ. 2460(ค.ศ.1917) “เหลย แซ้
ง ยุ ่
น”
ได้
ย ้
ายออกจากดอย
อ่
างขางโดยมี
อิ
วเมี่
ยนกลุ
มแซ่
ลี
แซ่
จ๋
าว ย ้
ายมาตั
งชุ
มชนอยู
ที่
บ้
านห้
วยแม่
เลี่
ยมเป็
นแห่
งแรก เป็
นการ
เข้
ามารื
อฟื
นชุ
มชนของกลุ
มเพี
ย โฒว ขึ
นมาใหม่
ตั
งบ้
านเรื
อนอยู
ที่
บ้
านป่
าลั
น ชาวอิ
วเมี่
ยนกลุ ่
มนี
ได้
ย ้
ายไปรื
อฟื
นชุ
มชนของกลุ
ม ละ ย ั
ง เมี่
ยนที่
เชิ
งดอยกาดผี
ขึ
นอี
กด้
วย และมี
การไปมาหาสู
กั
บกลุ
ของพญาฟ้
าลั ่
นโดยการสมรส รวมถึ
งอิ
วเมี่
ยนกลุ
มที่
อพยพเข้
าใหม่
ในปี
พ.ศ.2402(ค.ศ. 1859)
ชาวอิ
วเมี่
ยนอี
กกลุ
มใหม่
นี
อพยพตรงมาจากประเทศลาว ซึ
งมี
ฐานะเป็
นบรรพบุ
รุ
ษของชาวบ้
านห้
วย
แม่
-ซ้
ายบางครอบครั
วที่
เคยอาศั
ยอยู
ที่
ดอยช้
างในเขตอํ
าเภอแม่
สรวย เนื่
องจากปรากฏหลั
กฐาน
ความเป็
นเครื
อญาติ
กั
น ได้
ย ้
ายติ
ดตามกั
นไปที่
บ้
านห้
วนริ
น กกน้
อย เหลย แซ้
ง ยุ ่
น เป็
นนายพรานช้
าง
ชอบออกไปล่
าสั
ตว์
ป่
าจนได้
พบว่
าที่
ดอยบ่
อนํ
าศั
กดิ
สิ
ทธิ
มี
ทํ
าเลดี
ก็
ได้
เชิ
ญชวนผู
คนไปตั
งชุ
มชนที่
นั ่
น จนถึ
งประมาณ พ.ศ.2470(ค.ศ.1927) ชาวบ้
านจากบ้
านห้
วยริ
นจึ
งได้
ย ้
ายไปตั
งชุ
มชนอยู
ที่
บ้
าน
ดอยบ่
อนํ
าศั
กดิ
สิ
ทธิ
ดอยยาว ต่
อมาในช่
วงประมาณปี
พ.ศ. 2480(ค.ศ.1937) เกิ
ดโรคระบาดขึ
นที่
บ้
านดอยบ่
อ ชาวบ้
านแถบนั
นจึ
งย ้
ายไปที่
บ้
านห้
วยริ
นอี
กครั
ง อยู
ที่
บ้
านห้
วยริ
นประมาณ 10 กว่
าปี
จนกระทั
งประมาณปี
พ.ศ. 2490 (ค.ศ.1947) จึ
งได้
พากั
นย ้
ายกลั
บมาที่
ดอยบ่
อ อาศั
ยอยู
ที่
ดอยบ่
หลายปี
แล้
วจนกระทั
งประมาณปี
พ.ศ. 2510(ค.ศ.1967) ชาวบ้
านได้
พากั
นย ้
ายไปตั
งชุ
มชนขึ
นใหม่
ที่
หมู
บ้
านห้
วยแม่
ซ้
าย
เพื่
อให้
อยู
ใกล้
แหล่
งที่
ทํ
ากิ
นของตนเอง
มี
ญาติ
พี่
น้
องบางส่
วนย ้
ายไปตั
บ้
านเรื
อนอยู
หมู
บ้
านหนองแว่
ชุ
มชนห้
วยแม่
ซ้
าย
ถื
อได้
ว่
าเป็
นชุ
มชนอิ
วเมี่
ยนที่
ได้
สื
บทอดเชื
อสายมาจากกลุ ่
มของ เหลย
แซ้
ง ยุ
น โดยมี
ชาวอิ
วเมี่
ยนสองถึ
งสามกลุ
มที่
ผ่
านการผสมผสานมาแล้
วอยู
เป็
นชุ
มชนเดี
ยวกั
โดยเฉพาะช่
วงที่
อาศั
ยอยู
บนดอยกาดผี
หลั
งจากที่
ได้
มี
โอกาสมาตั
งชุ
มชนอยู
ด้
วยกั
นนานพอสมควร
คื
อประกอบด้
วยอิ
วเมี่
ยนที่
อพยพมาจากดอยอ่
างขาง อิ
วเมี่
ยนกลุ
มที่
อพยพมาจากห้
วยกว้
านเข้
าเมื
อง
น่
านแล้
วได้
อพยพเข้
าไปอาศั
ยอยู
ที่
ดอยช้
าง บางส่
วนได้
อพยพไปทางดอยสามหมื่
น โดยไปสมทบ
กั
บกลุ ่
มของ พญาฮิ
น บางส่
วนอพยพไปทางดอยอ่
างขาง มี
การผสมผสานกั
นกั
บชาวอิ
วเมี่
ยนกลุ
ที่
อพยพมาหลายกลุ
มในพื
นที่
นี
เหลย อี
ฟุ
กล่
าวว่
า ‘แม่
เกิ
ดที่
บ้
านห้
วยกว้
าน ประเทศลาวอพยพมา
อยู
จั
งหวั
ดน่
าน ลงมาที่
เมื
องเทิ
ง จากนั
นได้
อพยพมาอยู
บ้
านห้
วยชมภู
ต่
อมาได้
แต่
งงานกั
บบิ
ดาที่
บ้
าน