- 102 -
ยอมรั
บและพอใจอยู
่
ในสั
งคมที่
อาจมี
ความผิ
ดเพี
้
ยน วิ
ปริ
ตอยู
่
บ้
าง อาจไม่
มี
ความเสมอภาคทางสั
งคม
เพราะเราต่
างมี
โอกาสในการแสวงหาปั
จจั
ยที่
ได้
มาไม่
เท่
าเที
ยมกั
นจึ
งเกิ
ดความแตกต่
างทางฐานะ
การเงิ
น ฐานะทางการศึ
กษา เราเกิ
ดในครอบครั
วหรื
อชนชาติ
หรื
อเผ่
าพั
นธุ
์
ที่
เป็
นชนกลุ
่
มน้
อย จึ
งมี
ปั
ญหาเรื่
องศั
กดิ
์
ศรี
ที่
ถู
กข่
มเหงจนเคยชิ
นและทํ
าให้
เรามองโลกว่
าบิ
ดเบี
้
ยวเราจึ
งไม่
ใยดี
ต่
อความ
ยุ
ติ
ธรรมหรื
อความถู
กต้
องใดๆอี
กต่
อไป แต่
หาสนใจที่
จะหาวิ
ธี
ทางรั
กษาตั
วให้
อยู
่
รอดปลอดภั
ยจาก
อํ
านาจทั
้
งในและนอกระบบกฎหมาย เนื่
องเพราะเหตุ
ที่
เราต้
องยื
นต้
านทานต่
อความทุ
กข์
ยากลํ
าบาก
อย่
างโดดเดี่
ยว จนเราลื
มสนิ
ทไปว่
าความเป็
นมนุ
ษย์
นั
้
นควรที่
จะมี
เสรี
ภาพมี
ทางเลื
อกในการดํ
าเนิ
น
ชี
วิ
ตและมี
ความมั
่
นคงปลอดภั
ยเฉกเช่
นเดี
ยวกั
บคนอื่
นๆ เรื่
องเกี
ยรติ
ยศชื่
อเสี
ยงนั
้
นเราควรมองไปที่
การแสวงหาความเมตตาเอ็
นดู
บุ
คคลอื่
นที่
ด้
อยโอกาสกว่
าเรา คอยช่
วยพยุ
งส่
งเสริ
มให้
เขามี
โอกาส
ทางสั
งคมที่
เท่
าเที
ยมกั
นกั
บเรา
การจั
ดการปั
ญหาข้
อขั
ดแย ้
งใดๆก็
ควรที่
ยื
นอยู
่
บนหลั
กการที่
มุ
่
ง
เป้
าประสงค์
ที่
การทํ
าเรื่
องใหญ่
ๆให้
เป็
นเรื่
องเล็
ก ทํ
าเรื่
องเล็
กให้
หมดความขุ
่
นข้
องหมองใจต่
อกั
นไป
ในที่
สุ
ด เพื่
อให้
เกิ
ดความสงบสุ
ขในสั
งคม เป็
นสั
งคมที่
อบอวลไปด้
วยบรรยากาศแห่
งความรั
กความ
เมตตาในเพื่
อนมนุ
ษย์
โดยปรารถนาให้
เขาได้
รั
บเสรี
ภาพ ความเสมอภาพและความเท่
าเที
ยมกั
นใน
ศั
กดิ
์
ศรี
ของความเป็
นมนุ
ษย์
สํ
าหรั
บผู
้
ที่
ทรงอํ
านาจและเต็
มล้
นด้
วยโอกาสควรที่
จะกระจายความเป็
น
ธรรมนั
้
นแก่
ทุ
กคนในสั
งคมนั
้
น
โดยที่
ไม่
มั
วเมาอยู
่
แต่
ในลาภยศสรรเสริ
ญหรื
อการกอบโกย
ผลประโยชน์
จากช่
องทางของกฎหมายที่
เอื
้
อให้
อย่
างมากมายแก่
คนที่
มี
อํ
านาจรั
ฐและอํ
านาจทาง
เศรษฐกิ
จ
เพื่
อช่
วยสร้
างสั
งคมที่
มี
ความถู
กต้
องสอดคล้
องเที่
ยงตรงต่
อความจริ
งอย่
างที่
ควรจะเป็
น
อย่
างสั
ตย์
ซื่
อต่
อมโนสํ
านึ
กผิ
ดชอบชั
่
วดี
มิ
ใช่
ปล่
อยให้
ผู
้
คนหลงงมงายอยู
่
กั
บความเชื่
อผิ
ดๆว่
า
กฎหมายเป็
นเพี
ยงอํ
านาจของผู
้
ที่
มี
กฎหมายอยู
่
ในมื
อ จะพลิ
กจะแพลงไปอย่
างไรก็
ได้
ผู
้
เป็
นมนุ
ษย์
ที่
มี
ความคิ
ดอั
นประเสริ
ฐและมี
โอกาสอั
นบริ
บู
รณ์
กว่
าผู
้
คนทั
้
งหลายที่
อาศั
ยเกิ
ดร่
วมผื
นแผ่
นดิ
น แผ่
นฟ้
า
และช่
วงเวลาหนึ
่
งของความเป็
นมนุ
ษย์
ที่
แสนสั
้
น การทํ
าดี
อาจไม่
มี
ผลกํ
าไร แต่
ชื่
อเสี
ยงที่
ฝากไว้
คื
อ
อะไรที่
น่
ารํ
าลึ
กยกย่
องเช่
นกั
น ความยุ
ติ
ธรรมก็
คื
อสิ ่
งที่
พึ
งประสงค์
ที่
สุ
ดสํ
าหรั
บบรรดาผู
้
ที่
มี
โอกาส
เขาเกี่
ยวข้
องกั
บกฎหมาย กระบวนการยุ
ติ
ธรรมไม่
ใช่
มี
หน้
าที่
เข้
าไปรั
กษากฎหมายให้
คงอยู
่
แต่
กฎหมายต่
างหากที่
ต้
องสร้
างกระบวนการให้
ความยุ
ติ
ธรรมดํ
ารงอยู
่
และมนุ
ษย์
ที่
เป็
นผู
้
ใช้
กฎหมาย
และผู
้
มี
อํ
านาจปกครองตามเจตจํ
านงของประชาชนนั
่
นเองที่
มี
หน้
าที่
รั
กษาความถู
กต้
องของกฎหมาย
และเผยแพร่
กฎหมายให้
เป็
นที่
ประจั
กษ์
แก่
สายตาของประชาชน เพื่
อให้
ประชาชนเคารพและเชื่
อฟั
ง
กฎหมายที่
มี
ความยุ
ติ
ธรรม
2. กฎเกณฑ์
ชนเผ่
าอิ
้
วเมี่
ยน(จารี
ตประเพณี
) เป็
นที่
มาของความยุ
ติ
ธรรมแต่
อยู
่
ภายใต้
กฎหมาย
อิ
้
วเมี่
ยนเป็
นเผ่
าพั
นธุ
์
หนึ
่
งที่
เชื่
อว่
ามี
พระเจ้
าสร้
างโลกและจั
กรวาลนี
้
มี
พระเจ้
าเป็
นต้
นกํ
าเนิ
ด
ของสรรพสิ ่
ง พระเจ้
ามี
ด้
วยกั
นหลายองค์
พระเจ้
าองค์
แรกมี
พระนามว่
า “เปี
้
ยน ฮู
่
ง” (Bienh Hungh)
การทรงสร้
างอย่
างแรกคื
อการสร้
างเพื่
อนคู
่
คิ
ด(ภรรยา)โดยสร้
างจากการจิ
ตนาการว่
าอยากมี
คู
่