Page 104 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

- 96 -
กฎเกณฑ์จารี ตประเพณีของชาวอิ้วเมี่ยนในการจัดการปัญหาภายในชุมชนจึงเน้นความ
ยืดหยุ่น ยอมรับฐานะในทางกฎหมายว่าจารี ตประเพณี ของชนเผ่าอยู ่ ในลําดับรอง เมื่อพื้นที่ ทาง
กฎหมายของรัฐแผ่ไปไม่ถึงตรงที่ชาวอิ้วเมี่ยนอาศัยอยู่หรื อไม่มีกฎหมายของรัฐเข้ามาดูแลแล้วไซร้
ชาวอิ้วเมี่ยนก็สามารถใช้กฎหมายของตนเองในการจัดการความสั มพันธ์ของสมาชิ กในเผ่าได้เต็มที่
กฎหมายของชาวอิ้วเมี่ยนปรากฏอยู่ในรู ปของกฎจารี ตประเพณีที่ถื อปฏิบัติไม่ นิยมบันทึ กเป็ นลาย
ลักษณ์อักษร ซึ่ งมีลักษณะคล้ายจะโอนอ่อนผ่อนตามหลักคําสอนว่าการปกครองของชนชาติจีน
โบราณ ที่ให้ เคารพนับถือผู ้ ปกครองแห่งท้องถิ ่นและกฎเกณฑ์ของพวกเขาอย่างเต็มที่ เนื่องจาก
ความที่ พวกเขาเป็ นเจ้าของท้องถิ่นเป็ นผู้ ปกครองอยู่ก่อนแล้ว มี กองกําลังสามารถให้ คุณให้โทษได้
กฎหมายขององค์รัฐาธิ ปัตย์ที่ตั้ งขึ้ นมานั้ น ก็ตั้งขึ้ นด้วยสิทธิอํานาจที่ ได้รับมาจากสวรรค์เบื้องบนเพื่อ
ปกครองรักษาความสงบในโลกมนุษย์ หากกฎหมายมีหลักความยุติ ธรรม(Ei Doz-Leiz)เป็ นรากฐาน
อยู่แล้ว จึงไม่มีความจําเป็ นที่ ชาวอิ้วเมี่ยนจะต้องไปแข็งขืนเป็ นปฏิปักษ์ ยิ ่งกว่านั้ นผู้ ปกครองย่อม
ต้องรับผิดชอบต่อพระเจ้าเป็ นการส่ วนตัวอยู่ด้วย แม้ผู ้ ปกครองไม่มีความเป็ นธรรมในการปกครอง
ก็ ย่อมต้องรับโทษจากพระเจ้าโดยตรง
ความยุติธรรมตามอุดมคติของประเทศไทย
“...ดูเหมือนปรัชญากฎหมายธรรมชาติจะเป็ นกระแสหลักทางความคิดของนิ ติปรั ชญา
ตะวันตก โดยที่กระแสความคิดเช่ นนี้ ในเนื้ อแท้เป็ นแนวความคิดแบบอุดมคติ/จิ ตนิ ยม และศีลธรรม
นิ ยม กฎหมายถูกพิจารณาให้ เป็ นส่วนหนึ่ งของระบบจริยธรรมทั่วไป เป็ นเรื่ องความมีเหตุ มีผลหรือ
ความเป็ นธรรมที่ มิได้มีบ่อเกิ ดจากกําลังอํานาจหรื อการกระทําตามอําเภอใจของปั จเจกชนที่เป็ น
ผู ้ ปกครองแต่ อย่างใด ลักษณะเช่นนี้ เมื่ อมองเปรี ยบเทียบกับปรัชญากฎหมายไทยดั่ งเดิ มแล้ว ดูจะไม่
แตกต่างกันนักในเชิงจุดยืนทางความคิดที่มองกฎหมายเป็ นเรื่ องความมีเหตุ มีผลหรื อความเป็ นธรรม
เช่นกัน...”(จรั ญ.2545:19) เราคงรู้ดีว่าในสังคมไทยนี้ ได้เปลี่ยนระบบการปกครองมาหลายรู ปแบบ
ในสมัยเริ่ มต้นของอาณาจักรสุโขทัยเราใช้ระบบพ่อปกครองลูก มี พ่อขุนเป็ นใหญ่อยู่เหนื อพ่อเมือง
ท่านเองทําหน้าที่เป็ นตุลาการด้วยในกรณี ที่เป็ นเรื่องที่ มีข้อยุ่งยาก แต่ก็เป็ นที่ ทราบกันดีว่าผู้ปกครอง
ในสัมยนั้ นไม่ได้ใช้อํานาจการตัดสิ นตามอําเภอใจ ผู้ปกครองไม่สามารถก่อตั้งกฎหมายขึ้ นเอง แต่
ท่านทําหน้าที่รักษาธรรมให้ดํารงอยู่ เท่านั้ น “ธรรม” เป็ นเรื่ องเดียวกันกับ คุณธรรม ศีลธรรม
จริ ยธรรม กฎหมายในสมัยก่อนในยุคพ่อขุนจึงนิ ยมยกย่องให้พ่อขุนเป็ นผู ้ ออกคําสั ่งปกครองได้
เพราะพ่ อขุนต้องทําหน้าที่พิทักษ์ธรรมให้แก่บ้านเมื อง ประชาชนได้มอบอํานาจบางประการให้แก่
พ่อพ่อขุน ในยามศึกสงครามพ่อขุนจะนําทัพออกรบกับศัตรู การให้ มีอํานาจเด็จขาดในการสั่งทํา
โทษแบบระบบทหารจึงเป็ นอีกสิ ่งหนึ่ งที่ได้รั บมาจากการปกครองระเบียบวินัยในกองทัพ ต่ อมาใน
สมัยกรุ งศรี อยุธยาเราได้ยกกษัตริ ย์ขึ้นเป็ นสมมุติ ราช จึงให้มีอํานาจอันสมบูรณ์ในการทุกอย่าง
บ้านเมื องของเราจึงเข้าไปสู่ สังคมระบบอํานาจแบบเบ็ดเสร็ จตั้ งแต่นั้ นเป็ นต้นมา แต่อํานาจออก