Page 89 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

Basic HTML Version

71
ประเทศไทย มี
การกล่
าวถึ
งในจดหมายเหตุ
ในพงศาวดาร จากซากโบราณสถานโบราณวั
ตถุ
และ
ลั
กษณะภู
มิ
ประเทศสมั
ยโบราณ พบว่
าศาสนาพราหมณ์
เข้
าสู
ดิ
นแดนไทยและกั
มพู
ชาโดยทางบก
และทางทะเล พราหมณ์
เกาณฑิ
ณยะเข้
ามามี
อํ
านาจปกครองอาณาจั
กรฟู
นั
นตั
งแต่
พุ
ทธศตวรรษที่
7
และกษั
ตริ
ย์
แต่
ละพระองค์
เมื่
อขึ
นครองราชย์
ก็
มั
กจะสร้
างพระนครแห่
งใหม่
การกํ
าหนดรู
ปแบบ
และอายุ
สมั
ยของศิ
ลปะขอมในประเทศกั
มพู
ชา ซึ
งเป็
นที่
ยอมรั
บกั
นในปั
จจุ
บั
นสามารถจํ
าแนก
ออกเป็
น 3 สมั
ยใหญ่
และ 16 รู
ปแบบย่
อย ดั
งที่
มรว.สุ
ริ
ยวุ
ฒิ
สุ
ขสวั
สดิ
(2539) ได้
เสนอการศึ
กษา
ศิ
ลปะร่
วมแบบเขมรในประเทศไทยกั
มพู
ชาไว้
ดั
งนี
1. สมั
ยก่
อนเมื
องพระนคร
(Pre – Angkorian Period) หมายถึ
งระยะเวลาตั
งแต่
อาณาจั
กรฟู
นั
นตอนปลายลงมาจนถึ
งสมั
ยอาณาจั
กรเจนละหรื
อเขมรตอนต้
นก่
อนที่
พระเจ้
ายโศวร
มั
นที่
1 ได้
ทรงสถาปนาเมื
องยโศธรปุ
ระหรื
อเมื
องพระนครเป็
นราชธานี
ของอาณาจั
กรเขมรในราว
กลางพุ
ทธศตวรรษที่
15 โดยศิ
ลปกรรมในช่
วงสมั
ยนี
อาจแบ่
งออกได้
6 รู
ปแบบ คื
1.1 ศิ
ลปะแบบพนมดา (Phnom Da Style อ่
านว่
า พนม – ดา) ราว พ.ศ. 1090 – 1150
ศิ
ลปะแบบพนมดานี
ได้
รั
บคํ
านิ
ยามจากชื่
อของเนิ
นเขาทางตอนใต้
ของประเทศกั
มพู
ชาซึ
งเป็
นที่
ตั
ของเทวาลั
ยในศาสนาพราหมณ์
ลั
ทธิ
ไวษณพนิ
กายปาญจรตระ (Vaishanvism – Pancaratra) และ
เป็
นสถานที่
ซึ
งได้
ค้
นพบประติ
มากรรมของอาณาจั
กรฟู
นั
นตั
งแต่
รั
ชกาลของพระเจ้
ารุ
ทวรมั
(Rudravarman) (ราว พ.ศ. 1057 ถึ
งหลั
ง พ.ศ. 1082) ซึ
งเป็
นกษั
ตริ
ย์
องค์
สุ
ดท้
ายของอาณาจั
กร
ฟู
นั
นจนถึ
งรั
ชกาลของพระเจ้
าภววรมั
น (Bhavavarmon)
(ราว พ.ศ. 1100 ลงไปจนถึ
งราว
พ.ศ. 1150) ซึ
งเป็
นกษั
ตริ
ย์
องค์
แรกของอาณาจั
กรเขมร อย่
างไรก็
ดี
ศิ
ลปะแบบพนมดานี
ได้
ค้
นพบ
เฉพาะประติ
มากรรมเท่
านั
น ไม่
ปรากฏร่
องรอยของสถาปั
ตยกรรมแต่
ประการใด
1.2 ศิ
ลปะแบบถาลาบริ
วั
ต (Thala Boriwat อ่
านว่
า ถา – ลา – บอ – ริ
– วั
ด) ราว
พ.ศ. 1150 นั
กวิ
ชาการชาวฝรั
งเศสได้
นิ
ยามชื่
อศิ
ลปะแบบถาลาบริ
วั
ตตามชื่
อสถานที่
ซึ
งได้
ค้
นพบ
เฉพาะทั
บหลั
งกลุ
มหนึ
งบริ
เวณริ
มแม่
นํ
าโขงทางภาคใต้
ของประเทศลาวเนื่
องจากแม่
นํ
าโขงบริ
เวณ
ดั
งกล่
าวมี
กระแสนํ
าไหลวนเวี
ยน จึ
งได้
เรี
ยกสถานที่
แห่
งนั
นว่
า ถาลาบริ
วั
ตซึ
งเป็
นภาษาลาวแปล
ความหมายว่
านํ
าวนซึ
งคงตรงกั
บคํ
าว่
า ธาราบริ
วั
ตในภาษาไทย เนื่
องจากภาพสลั
กบนทั
บหลั
งแบบ
ถาลาบริ
วั
ตนี
มี
ลั
กษณะบางประการคล้
ายกั
บกั
บสลั
กในศิ
ลปะอิ
นเดี
ยแบบคุ
ปตะและหลั
งคุ
ปตะ โดย
เฉพาะที่
ถํ
าเอลโลร่
า (Ellora) ที่
6 เป็
นอย่
างมากจึ
งทํ
าให้
นั
กวิ
ชาการชาวฝรั ่
งเศสกํ
าหนดอายุ
ว่
าน่
าจะ
ตรงกั
บราวกลางพุ
ทธศตวรรษที่
12 (ราว พ.ศ. 1150) ก่
อนทั
บหลั
งแบบสมโบร์
ไพรกุ
ก ซึ
งมี
วิ
วั
ฒนาการสื
บต่
อไปอี
กขั
นหนึ
งแล้
1.3 ศิ
ลปะแบบสมโบร์
ไพรกุ
ก (Sombor Prei Kuk Style อ่
านว่
า สม – โบ – ไพร
– กุ
ก) หลั
ง พ.ศ. 1150 – ราว พ.ศ. 1200 ศิ
ลปะแบบสมโบร์
ไพรกุ
กนี
ได้
ถู
กเรี
ยกตามชื่
อของกลุ