Page 35 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

Basic HTML Version

17
องค์
ประกอบของพิ
ธี
กรรมทั
งสองประเภทจะเหมื
อนกั
น คื
อ มี
ความเชื่
อเป็
นรากฐานการกระทํ
า ผู
ประกอบพิ
ธี
อุ
ปกรณ์
ในพิ
ธี
วิ
ธี
การดํ
าเนิ
นการ และผู
ร่
วมพิ
ธี
ปรี
ชา พิ
ณทอง (2517 : 1-90) รวบรวมและอธิ
บายประเพณี
โบราณอี
สาน เช่
น ประเพณี
ประจํ
าชี
วิ
ตเกี่
ยวกั
บการเกิ
ด การตาย การแต่
งงาน ฯลฯ ประเพณี
ฮี
ตสิ
บสอง บุ
ญเดื
อนอ้
าย บุ
เดื
อนยี่
ฯลฯ คาถาอาคม ตํ
าราฤกษ์
ยาม คํ
าถวายทาน ตํ
าราดู
โสก คะลํ
า คํ
าสอนเขยสะใภ้
สิ
งที่
รวบรวมไว้
นี
ชาวอี
สานนิ
ยมถื
อปฏิ
บั
ติ
มาจนถึ
งปั
จจุ
บั
ชั
ยย ั
นต์
เพาพาน (2533 : บทคั
ดย่
อ) ได้
ศึ
กษาการลํ
าผี
ฟ้
าในเขตอํ
าเภอบรบื
อ จั
งหวั
มหาสารคาม พบว่
า การาลํ
าผี
ฟ้
าเป็
นพิ
ธี
กรรมรั
กษาคนป่
วยประเพณี
หนึ
งของการรั
กษาพื
นบ้
าน มี
พื
นฐานมากจากความเชื่
อเรื่
องอํ
านาจของผี
โดยเฉพาะผี
ฟ้
า ซึ
งชาวบ้
านเชื่
อผี
ฟ้
าเป็
นผู
ทํ
าให้
เกิ
มนุ
ษย์
และสรรพสิ
งต่
าง ๆ ผี
จึ
งคอยช่
วยเหลื
อมนุ
ษย์
เมื่
อยามประสบความเดื
อดร้
อน ดั
งนั
น เมื่
อชาว
บานเกิ
ดเจ็
บป่
วยจึ
งต้
องประกอบพิ
ธี
กรรมลํ
าผี
ฟ้
า มี
องค์
ประกอบต่
าง ๆ และพิ
ธี
รั
กษาอยู
3 ขั
นตอน
คื
อ การจั
ดเตรี
ยม ชั
นประกอบพิ
ธี
กรรม และพิ
ธี
กรรมการอบรมสั
งสอนคนป่
วยให้
ปฏิ
บั
ติ
ตาม
ธรรมเนี
ยมของผี
ฟ้
า และจั
ดทํ
าสิ
งของเครื่
องใช้
เครื่
องเซ่
นให้
ผี
ตามต้
องการ
สุ
เมธ เมธาวิ
ทยากุ
ล (2532 : 1-3) ได้
กล่
าวถึ
งพิ
ธี
กรรมว่
า บรรพบุ
รุ
ษเป็
นผู
ริ
เริ
มพิ
ธี
กรรม
ต่
าง ๆ ขึ
นมา แล้
วถื
อปฏิ
บั
ติ
สื
บต่
อกั
นมาจนถึ
งปั
จจุ
บั
น มี
ลั
กษณะสํ
าคั
ญคื
อเป็
นเครื่
องหมายของกลุ
ชนหนึ
ง ๆ ซึ
งมี
สั
ญลั
กษณ์
ร่
วมกั
น และเน้
นในเรื่
องจิ
ตใจอั
นเป็
นจุ
ดมุ
งหมายใหญ่
เพื่
อทํ
าให้
เกิ
ดความ
สบายใจและกํ
าลั
งใจ สาเหตุ
ที่
ทํ
าเพราะเกิ
ดความเชื่
อในอํ
านาจเหนื
อธรรมชาติ
ในการประกอบ
พิ
ธี
กรรม ผู
ประกอบพิ
ธี
กรรมมี
ความเชื่
อและหวั
งว่
าสิ
งเหล่
านี
จะทํ
าให้
สมหวั
ง และช่
วยให้
ปลอดภั
จากความกลั
วอํ
านาจลึ
กลั
บได้
โครงสร้
างของพิ
ธี
กรรมแบ่
งออกเป็
นพิ
ธี
กรรมตามปฏิ
ทิ
น พิ
ธี
กรรม
หั
วเลี
ยวหั
วต่
อแห่
งชี
วิ
ต และพิ
ธี
กรรมพิ
เศษ ซึ
งรวมถึ
งพิ
ธี
กรรมรั
กษาโรคด้
วย
ชอบ ดี
สวนโคก (2534 : 56-57) ได้
ศึ
กษาเกี่
ยวกั
บความเชื่
อของชาวอี
สาน พบว่
า การนั
ถื
อศาสนา ซึ
งทํ
าให้
เกิ
ดความเชื่
อของชาวอี
สาน ได้
มี
วิ
วั
ฒนาการตามประวั
ติ
ศาสตร์
โดยได้
กํ
าหนด
ลํ
าดั
บแห่
งการนั
บถื
อและศรั
ทธาเป็
นขั
นตอนตามวิ
วั
ฒนาการแห่
งความคิ
ดของมนุ
ษย์
คื
1. การนั
บถื
อธรรมชาติ
เมื่
อมนุ
ษย์
เกิ
ดมาก็
มี
ธรรมชาติ
ต่
าง ๆ ให้
เห็
นและได้
สั
มผั
ส ซึ
มนุ
ษย์
อาจได้
รั
บความสุ
ขบ้
าง ทุ
กข์
บ้
าง จากการสั
มผั
สธรรมชาติ
ทํ
าให้
มนุ
ษย์
คิ
ดว่
า ธรรมชาติ
มี
อํ
านาจสามารถบั
นดาลความสุ
ข ความทุ
กข์
แก่
ตนได้
จึ
งเชื่
อว่
าธรรมชาติ
มี
ชี
วิ
ต มี
อํ
านาจ แล้
วทํ
าให้
มนุ
ษย์
เกรงกลั
วกราบไหว้
2. การนั
บถื
อผี
สางเทวดา มนุ
ษย์
สงสั
ยต่
อไปว่
า ธรรมชาติ
สามารถบั
นดาลให้
เกิ
ดภาวะผั
แปรได้
ต่
าง ๆ หรื
อบั
นดาลให้
เกิ
ดความสุ
ข ความทุ
กข์
แก่
ตนนั
นจะต้
องมี
การทํ
าพิ
ธี
บวงสรวง บู
ชา
กราบไหว้
เพื่
อขอให้
ผี
เทวดาช่
วยแก้
ปั
ญหาต่
างๆ ที่
เกิ
ดขึ