Page 31 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

13
อานันท์ ปัญยารชุน.(2543 กุ มภาพันธ์ ปี ที่ 21 ฉบับที่ 4 ) เขียนงานเกี่ยวกับ ชนชั้ น
วรรณะจากอินเดีย... สู่ กัมพูชา โดยกล่าวว่า ภายหลังที่ ได้รั บพุทธศาสนาและศาสนาฮิ นดูจาก
ประเทศอินเดีย ก็ทําให้ประเทศกัมพูชาได้นําศาสนาทั้งสองเข้ามาเป็ นหลักในวิ ถีชีวิตของประชาชน
และราชสํานึก โดยเฉพาะอย่างยิ ่งทางด้านวรรณกรรมและศิลปกรรม ภาษาสันสกฤตซึ่ งเป็ นภาษา
ของคัมภีร์ ที่ ศักดิ์ สิ ทธิ์ ได้รับการถ่ ายทอดมาสู่ ผู ้ทรงความรู้ ชาวเขมร โดยนักปราชญ์ เขมรเหล่านี้
สามารถพูดและเขียนภาษาสันสกฤตได้ดี ยิ่งจนหาที่ ตําหนิ มิได้ จารึ กทั้ งหลายในศาสนสถานมักจะ
ประพันธ์ด้วยภาษาสั นสกฤตที่ถู กต้องสมบูรณ์และเป็ นภาษาที่งดงามสละสลวย คัมภีร์ โบราณซึ่ ง
ได้แก่ คัมภี ร์พระเวท และอุปนิ ษัท ได้แพร่ เข้ามาในระยะแรกเริ่ ม แต่ไม่ปรากฏหลักฐานที่เด่นชัด
หากแต่ชาวเขมรกลับให้ความสํ าคัญแก่มหากาพย์ ที่สําคัญ 2 เรื่ อง คือ รามายณะและมหาภารตะ
มากกว่า เรื่ อง รามายณะ เล่าถึงประวัติ ของพระรามซึ่ งเป็ นโอรสของกษัตริ ย์แห่ งกรุ งอโยธยาและ
เป็ นอวตารแห่งพระวิษณุ ภายหลังที่พระรามถูกเนรเทศจากราชบัลลังก์แห่งพระราชบิดาจึงได้เสด็ จ
ออกป่ ารอนแรมไปพร้อมกับนางสี ดาพระชายาและพระลักษมณ์ราชอนุ ชา ต่อมาทศกัณฐ์ได้ลักพา
นางสีดาไปกักขังไว้ย ังกรุ งลังกา กับทั้งพระรามทรงพบกับเหล่ าเสนาวานรทั้งหลาย มหากาพย์ได้
ลงท้ายด้วยการบรรยายถึงการรบพุ่งระหว่างกองทัพของพระรามและทศกัณฐ์ ภายหลังที่ ทศกัณฐ์
ปราชัยแล้วนางสี ดาก็เสด็จกลับคืนมาสู ่พระสวามีและได้เสด็จกลับกรุ งอโยธยาพร้อมกัน สําหรับ
มหาภารตะ นั้ นได้แสดงถึงการสั ประยุทธ์ ระหว่างเชื้ อสายของชาวภารตะอันได้แก่ พวกปาณฑพ 5
องค์กับพวกเการพในการสงครามครั้ งนี้ พระกฤษณะซึ่ งเป็ นอวตารแห่งพระวิษณุ กับพระเชษฐาคือ
พระพลรามได้เข้าร่ วมกับฝ่ ายปาณฑพ มหากาพย์ได้ปิ ดท้ายลงด้วยการบรรยายถึงการรบพุ่งที่ แสน
เศร้า ณ ทุ ่งกุรุ เกษตรด้วยการสู ญเสียไพร่ พลของทั้งสองฝ่ าย เนื้อความที่มีความไพเราะที่สุ ดในมหา
กาพย์มหาภารตะ คื อ “ภควัตคีตา” พระพระกฤษณะได้แสดงหลักธรรมที่สําคัญของลัทธิไวษณพ
นิกายในการรบ ณ ทุ่งกุรุเกษตร
นอกเหนือจากมหากาพย์ทั้ งสองที่กล่าวมาแล้ว ย ังมีคําประพันธ์ของปุราณะที่ มีเรื่ องราวเกี่ยวกับ
ความกล้าหาญและทางด้านปรัชญาอีกเป็ นจํานวนมาก
ประเทศอินเดียได้ถ่ายทอดหลักการบางประการทางด้านสถาปั ตยกรรมให้แก่ กัมพูชาใน
หลักการของอินเดี ยนั้นศาสนสถานแห่ งแรกๆ เป็ นศาสนสถานที่ขุดเข้าไปในภู เขาดังเช่น ศาสน
สถานที่พนมดา หรื อศาสนสถานขนาดเล็กที่ สร้างขึ้ นโดดๆ ประติ มากรได้สร้างรู ปเทพเจ้าตาม
รูปแบบที่เกิดขึ้ นในประเทศอินเดี ย ในระยะต่อมาประติมากรเหล่านั้นจึงค่ อยๆ ที่จะสร้าง
ประติมากรรมที่ เป็ นลักษณะของตนเองได้ในที่สุ ด ระบบสังคมของประเทศอินเดี ยตั้ งอยู่บนระบบ
ของชนชั้ น สังคมอิ นเดียจําแนกบุ คคลออกเป็ น 4 วรรณะอันได้แก่ พราหมณ์หรื อนักบวช กษัตริ ย์
หรื อนักรบแพศย์หรื อวาณิ ช และศู ทรหรือกรรมกร นอกจากชนใน 4 วรรณะนี้ แล้วย ังมีบุคคลอีก