283
ขา และเท้
า เอว สะโพก ลํ
าคอ ใบหน้
า สายตา และศี
รษะ โดยทุ
กส่
วนของร่
างกายกระชั
บ และ
กลมกลื
นกั
น มี
การเคลื่
อนไหวทั
้
งท่
วงท่
าช้
า ท่
วงท่
าเร็
ว ให้
ถู
กต้
องตามหลั
กไวยากรณ์
ของภาษาท่
า
รวมทั
้
งยื
นอยู
่
บนพื
้
นฐานความงดงาม และดุ
ลยภาพ คื
อ ดุ
ลภาพระหว่
างธรรมชาติ
ของบุ
คคล สั
งคม
ระหว่
างกาย จิ
ตใจ และปั
ญญา นอกจากนี
้
การใช้
ท่
ารํ
าในระบํ
าอั
ปสรา คื
อ เป็
นท่
ารํ
าตี
บทประกอบ
บทร้
อง ที่
มี
เนื
้
อหาเกี่
ยวกั
บการชมสวนดอกไม้
ดนตรี
ใช้
วงปี่
พาทย์
ตามแบบราชสํ
านั
ก
ด้
านดนตรี
ระบํ
าอั
ปสรสราญในไทยใช้
วงกั
นตรึ
มพื
้
นบ้
าน เป็
นดนตรี
ที่
เล่
นใน
พิ
ธี
กรรมมม็
วต ดั
้
งเดิ
ม เช่
นเดี
ยวกั
บวงอารั
กษ์
เพื่
อบู
ชาผี
มาในอดี
ตก่
อนการรั
บอารยธรรมอิ
นเดี
ย ซึ
่
ง
ชาวบ้
านเชื่
อว่
า แถนสั ่
งทํ
าเพื่
อให้
เหมาะสมกั
บการฟ้
อนรํ
า การเล่
นดนตรี
การฟ้
อนรํ
าได้
เกิ
ดขึ
้
นและ
พั
ฒนามาในชุ
มชนต่
างๆ ที่
ก่
อตั
้
งเป็
นอาณาจั
กรมานานแล้
ว เช่
นเดี
ยวกั
บในพิ
ธี
กรรมของอิ
นเดี
ยที่
เชื่
อว่
าเทพหรื
อเทวดาทรงฟ้
อนรํ
า เล่
นดนตรี
ด้
านการแต่
งกาย
มี
การผสมผสานการแต่
งกายจากภาพนางอั
ปสรในปราสาทศี
ขรภู
มิ
ปราสาทนครวั
ด เชื่
อมโยงกั
บอั
ตลั
กษณ์
ท้
องถิ ่
น คื
อ ผ้
าไหม และประเกื
อมสุ
ริ
นทร์
เพื่
อสะท้
อน
วั
ฒนธรรมและสุ
นทรี
ยภาพ
ระบํ
าอั
ปสรา ใช้
การแต่
งกายตามภาพนางอั
ปสราปราสาทนครวั
ด และ
ลั
กษณะรู
ปแบบนางอั
ปสรในมุ
มมองของคนไทย และกั
มพู
ชามี
การปรั
บเปลี่
ยนสอดรั
บกั
บสภาพ
พื
้
นที่
ทางกายภาพและทางสั
งคมพื
้
นบ้
านเดิ
ม ลั
กษณะการดํ
ารงชี
วิ
ตที่
มองธรรมชาติ
เป็
นผู
้
สร้
างมนุ
ษย์
และสั
งคม เป็
นบ่
อเกิ
ดการสร้
างความเชื่
อพื
้
นฐานของชี
วิ
ตที่
เกี่
ยวโยงกั
นอย่
างแนบแน่
น ดั
งนั
้
นชาว
ไทย และกั
มพู
ชามองภาพจํ
าหลั
กนางอั
ปสร คื
อ ตั
วแทนแห่
งความสมบู
รณ์
ของธรรมชาติ
ซึ
่
งเข้
า
รู
ปแบบคุ
ณสมบั
ติ
เจ้
าแม่
ธรณี
เป็
นเทพแห่
งไร่
นาหรื
อเป็
นสตรี
ในลั
กษณะรู
ปแม่
พระธรณี
บี
บมวยผม
ซึ
่
งเป็
นความเชื่
อของชนชาติ
ที่
ประกอบกสิ
กรรมซึ
่
งต้
องใช้
นํ
้
าเป็
นปั
จจั
ยสํ
าคั
ญ เพื่
อพั
นธุ
์
พื
ช
ธั
ญญาหารเจริ
ญงอกงามอุ
ดมสมบู
รณ์
และสะท้
อนคุ
ณลั
กษณะเทวี
แห่
งพื
ชพั
นธุ
์
ธั
ญญาหาร ที่
เรี
ยกว่
า
พระโพสพ เป็
นเทวดาพื
้
นเมื
องประจํ
าท้
องนาและยุ
้
งฉางของไทยซึ
่
งเป็
นชาติ
ที่
ปลู
กข้
าวกิ
นมานาน
นั
บพั
นปี
ทุ
กวั
นนี
้
ชาวนาในชนบทไทยและกั
มพู
ชาย ั
งมี
พิ
ธี
กรรมกั
บความเชื่
อ เช่
น ช่
วงใกล้
เดื
อนหก
ฝนก็
เริ
่
มตก ชาวนาจะแรกไถนา และทํ
าพิ
ธี
อั
ญเชิ
ญพระโพสพลงมาเพื่
อช่
วยดู
แล รั
กษาต้
นข้
าวคื
อ
พิ
ธี
เรี
ยกขวั
ญข้
าว เป็
นการทํ
าเพื่
อตอบแทนคุ
ณ และบู
ชาพระโพสพที่
ให้
ข้
าวแก่
มนุ
ษย์
กิ
น นอกจากนี
้
พระแม่
โพสพมี
ลั
กษณะเป็
นหญิ
งสาวเช่
นเดี
ยวกั
บนางอั
ปสร ท่
าทางอ่
อนช้
อยสวยงาม แต่
งกายนุ
่
งผ้
า
จี
บชายลงมาถึ
งปลายหน้
าแข้
ง ห่
มผ้
าสไบเฉี
ยงแบบหญิ
งสาวชาววั
งในสมั
ยก่
อน ไว้
ผมยาวผมประบ่
า
เป็
นเทพี
นางฟ้
า และยื
นเปลื
อยกายท่
อนบน (สุ
รศั
กดิ
์
ทอง. 2553, : 175 – 183)