Basic HTML Version
269
ชาวต่
างชาติ
ที่
คุ
้
นเคยน่
าจะสวยงามอย่
างนางอั
ปสราได้
ข้
อคิ
ดขณะนี
้
ชุ
มชนรอบ ๆปราสาทศี
ขรภู
มิ
หรื
อปราสาทบ้
านช่
างปี่
อํ
าเภอศี
ขรภู
มิ
จึ
งมี
ชาวต่
างชาติ
ขอเป็
นเขยเพิ
่
มขึ
้
นเรื่
อย ดั
งเช่
น เมื่
อ 20 ปี
ที่
บ้
านช่
างปี่
มี
ฝรั ่
งมาเป็
นเขยคนแรก ขณะนี
้
2554 บ้
านช่
างปี่
มี
เขยชาวต่
างชาติ
50 กว่
าคนเขาช่
วย
เศรษฐกิ
จครั
วเรื
อนได้
ดี
เช่
น ด้
านที่
อยู
่
อาศั
ยสะดวกสบาย ค่
าใช้
จ่
ายของครั
วเรื
อนแบบคนเมื
อง ช่
วย
เศรษฐกิ
จครั
วเรื
อนของชุ
มชนหมู
่
บ้
านได้
มาก (วสั
นต์
บุ
ญเยี่
ยม. 2554, มี
นาคม 3)
อย่
างไรก็
ตามเศรษฐกิ
จในยุ
คปั
จจุ
บั
นเป็
นเศรษฐกิ
จทุ
นนิ
ยม เงิ
นตรา สื่
อทางวิ
ทยุ
โทรทั
ศน์
อิ
นเตอร์
เน็
ต เข้
ามาประกอบกั
บกิ
จกรรมผสมผสานกั
บเศรษฐกิ
จของชาวบ้
าน จุ
ดสํ
าคั
ญของชาวบ้
าน
ที่
มี
เศรษฐกิ
จแบบสร้
างสรรค์
เนื่
องจากมี
ความเชื่
อด้
านพุ
ทธศาสนา ที่
ได้
ช่
วยลดกิ
เลสเรื่
องการ
บริ
โภคแบบสิ
นค้
าเมื
องได้
บ้
าง เพราะความเชื่
อแบบพุ
ทธนี
้
ได้
ฝั
งตั
วมาช้
านานกั
บความคิ
ดของ
ชาวบ้
าน ดั
งนั
้
นธรรมะที่
ชาวบ้
านได้
รั
บแนวคิ
ดจากพระสงฆ์
หรื
อ ผู
้
ประกอบกิ
จการค้
า การธุ
รกิ
จ
ได้
เอื
้
ออาทรกั
นได้
จึ
งพบว่
าชาวบ้
านยอมรั
บรู
ปแบบเศรษฐกิ
จจากภายนอกมาปรั
บใช้
อย่
างต่
อเนื่
อง
จนถึ
งปั
จจุ
บั
น โดยมี
หลั
กธรรมจากพุ
ทธศาสนาเป็
นข้
อคิ
ดส่
วนหนึ
่
งนํ
าไปรั
บใช้
ในชี
วิ
ตประจํ
าวั
น
เช่
น คํ
าสอนของหลวงปู
่
แฮม ธั
มมโชโต (เกิ
ด 2452 มรณภาพ 2542) (2540, เมษายน 12) พระเกจิ
ดั
ง เปี่
ยมด้
วยเมตตา แห่
งวั
ดศรี
วาบริ
บู
รณ์
พิ
สั
ย บ้
านจารพั
ต ตํ
าบลจารพั
ต อํ
าเภอศี
ขรภู
มิ
จั
งหวั
ด
สุ
ริ
นทร์
ท่
านได้
ให้
ข้
อคิ
ดในเรื่
องเศรษฐกิ
จกั
บสถานการณ์
ปั
จจุ
บั
นว่
า ชาวบ้
านควรใช้
หลั
กธรรมการ
ครองเรื
อน ครองชี
วิ
ต ในยุ
คทุ
นนิ
ยม โดยยึ
ดธรรมะพุ
ทธศาสนา จุ
ดหลั
กคื
อ ชาวบ้
านควรคิ
ดเรื่
อง
ที่
ดิ
น การขายที่
ดิ
นให้
แก่
นายทุ
น เพราะที่
ดิ
นเป็
นฐานปั
จจั
ยสํ
าคั
ญในการสร้
างชี
วิ
ต และครอบครั
ว
ให้
เข้
มแข็
งสามารถสร้
างผลผลิ
ตให้
พ้
นจากความทุ
กข์
ได้
เมื่
อพิ
จารณาย ้
อนหลั
งเกี่
ยวกั
บความเชื่
อกั
บการปรั
บองค์
ปราสาทศี
ขรภู
มิ
จากสถานของฮิ
นดู
ให้
เป็
นพุ
ทธ หรื
อที่
ปราสาทอื่
น ๆ กล่
าวคื
อเป็
นสถู
ปเจดี
ย์
ในทางพระพุ
ทธศาสนาที่
เรี
ยกว่
า ธาตุ
ปราสาท ต่
อมาพุ
ทธศาสนาย ั
งยึ
ดเหนี่
ยวจิ
ตใจของชาวบ้
าน และกลุ
่
มชนที่
มาอาศั
ยอยู
่
ใหม่
มี
การ
หล่
อหลอมจิ
ตคนในพื
้
นที่
ได้
ดี
ดั
งเช่
นทุ
กชนเผ่
าพั
นธุ
์
มี
กิ
จกรรมพิ
ธี
กรรมประจํ
าปี
ร่
วมกั
น เมื่
อมี
วั
ด
สร้
างอยู
่
ข้
างเคี
ยงปราสาทศี
ขรภู
มิ
ชาวบ้
านยอมรั
บหลั
กธรรมจากหลวงพ่
ออย่
างเหนี่
ยวแน่
น เช่
น
หลวงพ่
อปิ ่
น ที
ปคุ
โน โดยที่
ท่
านเกิ
ดที่
ประเทศกั
มพู
ชาเมื่
อประมาณ 2448 (มรณภาพ 2524) บิ
ดา
ของท่
านเกิ
ดที่
บ้
านกรวดนาฮั
งอํ
าเภอศี
ขรภู
มิ
จั
งหวั
ดสุ
ริ
นทร์
มารดาเป็
นชาวกั
มพู
ชาอายุ
33 ปี
มา
เยี่
ยมญาติ
ที่
บ้
านกรวดนาฮั
งและบ้
านปราสาท ญาติ
เลยให้
อุ
ปสมบทอยู
่
วั
ดปราสาท 2481 ได้
เป็
นเจ้
า
อาวาสหรื
อพระครู
พิ
บู
ลวรกาล (หลวงพ่
อปิ ่
น) แทนอาจารย์
ราช เลื่
อมใสศรั
ทธาในพระพุ
ทธศาสนา
ไม่
ยอมเดิ
นทางกลั
บประเทศกั
มพู
ชา ท่
านสนใจรั
กษาคนเจ็
บป่
วยด้
วยวิ
ธี
การสะเดาะเคราะห์
มี
ข้
าราชการชั
้
นผู
้
ใหญ่
เช่
น ผู
้
ว่
าราชการจั
งหวั
ด พ่
อค้
าคหบดี
เน้
นหลั
กธรรมให้
ผู
้
เข้
าใกล้
ชิ
ดปฏิ
บั
ติ
ดี
ปฏิ
บั
ติ
ชอบต่
อผู
้
คนทุ
กชั
้
นวรรณะ เพื่
อการอยู
่
ร่
วมกั
นอย่
างเป็
นสุ
ข ประกอบกั
บวั
ดปราสาทอยู
่
ติ
ดกั
บ