Page 286 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

268
หลังมีเส้นทางรถไฟตัดผ่านคือ นายพิ มพ์ เจริญพันธุ ์ มีความสัมพันธ์ กับเจ้าหน้าที่การปกครองได้
อย่างดี มีกิจการโรงสี ไฟ 2 แห่ง และขยายกิ จการไปตั้งที่สถานีรถไฟที่สําโรงทาบอีก 1 แห่ง
สนับสนุ นการศึกษาให้เปิ ดโรงเรียนสอนภาษาจี นที่ตลาดศีขรภูมิ บริ เวณใกล้สถานีรถไฟมีชาวบ้าน
ย ังเป็ นพื้นที่ แลกเปลี่ยนสิ นค้าระหว่างพ่อค้ากับชาวบ้าน มีกิจกรรมของกลุ ่มชนต่าง ๆ การแสดงงิ้ว
ประจําปี ของชาวจีน กันตรึ มชองชาวเขมร ลิ เกของชาวโคราช หมอลําของชาวลาว การแสดงมายา
กลของคนไทย กิจกรรมการรวมกลุ ่มเพื่อความมั่ นคงของรัฐ และเป็ นพื้นที่ สื่ อประชาสัมพันธ์ของ
ทางราชการ เช่น ช่วยประชาสัมพันธ์ด้วยการสร้างองค์ปราสาทศีขรภู มิจําลอง ในสมัยนายอําเภอ
สมพงษ์ นิ ยมตรง (2537 – 2538) ใกล้สถานี รถไฟให้เห็นความสําคัญของคนท้องถิ่น และนอก
ท้องถิ ่น เพราะอนาคตแนวโน้มปราสาทศีขรภู มิต้องเป็ นที่รู ้จักของคนทั้ งโลก จุดเด่ นคือมีทับหลัง
ปราสาทสวยงามและมีสาระเนื้ อหาในกรอบประตูปราสาทที่สมบูรณ์ที่สุ ดในประเทศไทย
เมื่อปราสาทศี ขรภูมิได้กลายเป็ นแหล่ งท่องเที่ยวของจังหวัดสุริ นทร์ มีผลต่อวิถีชีวิตของ
ชาวบ้าน คือ ได้คิ ดผลิตสิ นค้าพื้ นบ้านเสริ มสร้างรายได้ท้องถิ่น ได้แก่ ผลิ ตสินค้ากาละแม
สัญลักษณ์ปราสาทศี ขรภูมิ ร้านค้าด้านศิลปะผลิตรูปปั้ นนางอัปสราขาย ชาวสุ ริ นทร์จําลอง
ปราสาทศีขรภู มิพร้อมภาพจําหลักนางอัปสราเชิ ญชวนลูกค้ารู ้จักสิ นค้า เช่น ซองขนมทอฟฟี่ โบราณ
ร้านตรา 5 ดาวสุ ดยอดของฝากจากเมืองสุ รินทร์ในซองได้มีสลากอาหารประกอบภาพปราสาท
พร้อมภาพจําหลักนางอัปสรา ด้านวงดนตรี พื้นบ้านมีการทําฉากเวทีแสดงกันตรึ มเป็ นภาพ
ปราสาทศีขรภู มิพร้อมภาพนางอัปสราประกอบฉาก เพื่อสื่อประชาสัมพันธ์ด้านการบริ การไปแสดง
กันตรึ ม อย่างไรก็ตามองค์ปราสาท ภาพจําหลักนางอัปสรา กันตรึ มพื้ นบ้านมีความสัมพันธ์ เป็ น
ส่ วนประกอบร่ วมเคียงกันให้มีชี วิตชีวา ดังเช่ น คณะกันตรึ มพื้ นบ้านบรรเลงเพลงกันตรึ มถวาย
สมเด็จฯ กรมดํารงราชานุ ภาพที่ปราสาทระแงง อําเภอศีขรภูมิ จังหวัดสุ รินทร์ วันที่ 28 มกราคม
พ.ศ. 2472 สะท้อนให้เห็ นสัญลักษณ์รูปแบบที่โดดเด่นในพื้นที่ อีสานใต้ ดังที่กวีกวีนิพนธ์เชิง
สังวาสของกวีรัตนโกสิ นทร์ เนาวรัตน์ พงษ์ไพบูลย์ เขียนไว้ว่า “... ร่ายรําสําอาง เหมื อนดังนางฟ้ า
ลาวัลย์ ดัจฉะบีกันตรึ มกระชั้ น เจรียงรับอัปสรา” จึงกล่าวได้ว่านางอัปสราอยู่เคียงข้างกับเครื่อง
ดนตรีกันตรึ มแบบโบราณจนถึงปัจจุบัน ทุกวันนี้ มีวงกันตรึ มบรรเลงก็จะมี นางฟ้ อนรําร่ วมกัน
ประสานเสี ยงศิลปะดนตรี ที่กลมกลืนเข้าด้วยกันมานานแล้วเป็ นมรดกตกทอดจนถึ งปัจจุบัน
ส่ วนสภาพความเป็ นจริงในวิถี ชีวิต จากภาพจําหลักนางอัปสราชาวบ้านเชื่อว่าเป็ น
นางงาม สาวสวย มีคุณธรรมตามคุณลักษณะพื้นบ้านท้องถิ ่น ภาพจินตนาการในสภาพกายภาพ
รูปร่ างความจริ งผิวพันแบบชาวบ้านไม่ออกผิวขาวอย่างชาวจีนหรื อชาวไทยภาคกลางของประเทศ
ไทย แต่ผิวพันของชาวบ้านเขตชุมชนชาวเขมร กูย ลาวค่อนข้างผิวคลํ้าเนี ยนแต่มีองค์ประกอบ
ลักษณะนิสัยใจคอตามจริ ยธรรมในครอบครัวไทย จึ งเป็ นเสน่ ห์ของชาวต่างชาติที่พบเห็ น กระแส