Page 253 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

235
หลักหนึ่ งปรากฏ พ.ศ. 1656 มีข้อความถวายเทวทาสี สมัยอาณาจักรโจฬเรื องอํานาจ กษัตริ ย์ที่มี
อํานาจมาก บางองค์ถวายเทวทาสีคราวละนับ 100 คน ทําให้บางวัดมีเทวทาสี 1,000 คน แรง
ศรัทธาในเรื่ องนี้ แม้แต่ พระราชาบางองค์ถึงกับถวายพระธิดาของพระองค์เป็ นเทวทาสีก็ ย ังมี
สมัยก่อนเทวทาสี มีหน้าที่สู งส่ง มีหน้าที่การเล่ าเรียนการร่ ายรําในท่าต่าง ๆ ระบําในอินเดียสมัยนั้น
เช่น ภารตะนาฏย ัม ก็สื บทอดทางเทวทาสี ความรุ่ งเรื องมักคู่กับความร่ วงโรย สมัยใดเกิดสงคราม
การอุปถัมภ์จากองค์กษัตริ ย์น้อย งบประมาณเกื้อหนุนน้อย เหล่าเทวาทาสี ก็ เลยมีบริ การเสริมเพื่อ
หารายได้เลี้ ยงตัว ประเดิมจากการร่ ายรํา และร่ ายรําให้เกิดอารมณ์ จึงเกิดเจรจากันและตกลงกัน
ด้วยการจ่ายเป็ นเงิน ด้วยเหตุนี้ การร่ายรําสมัยหลัง ๆของเหล่าเทวทาสี จึงมีการเพิ่มท่าทางที่ ย ั ่วยวน
เข้าไปเพื่อหาลูกค้า ต่อมาจากปัญหาที่ผู ้ หญิงต้องขอผู ้ชายถ้าไม่แต่ งงานก็ไม่ได้รั บเกียรติ จึงผลักดัน
ให้ลูกสาวของตนถวายเป็ นเทวทาสี เพื่อให้แต่ งกับเทพเจ้า การกระทําเช่ นนี้ ถื อกันว่าพวกนางมี
เกียรติและไม่มีวันเป็ นม่าย เพราะนางแต่งงานกับเทพเจ้าเพียงสามีเดียว แม้จะนอนกับผู้ ชายทั้ ง
หมู่บ้านก็ ตาม สถานที่ให้บริ การอยู่ในบริ เวณใกล้ ๆ กับเทวสถาน เหล่าเทวทาสี สื บต่อมานับพันปี
เมื่ออังกฤษเข้ามาปกครองพยายามต่อต้านความเชื่อนี้ แต่ไม่ เป็ นผลเท่าไรนัก หลังจากที่อิ นเดีย
ได้รับเอกราชแล้ว กฎหมายเริ่มเป็ นจริงเพิ ่มขึ้ นเมื่อ พ.ศ. 2525 ห้ ามถวายเทวทาสีกับเทวสถาน แต่ก็
มีการแอบปฏิบัติกัน ทําให้เดี๋ยวนี้ ก็ ย ังมีอยู่ โดยเฉพาะเทวสถานใหญ่ ๆ และอยู่ห่างไกลออกไปใน
ชนบท นับตั้ งแต่วัยรุ่ นเรื่อยไปจนถึงวัยชราพวกเธอก็ย ังรั บใช้เทพอยู ่ อย่างมั่ นคง คล้ายประกาศว่า
ชีวิตนี้ เกิดมาเพื่อเทพโดยแท้ (อุเทน วงศ์สถิต. 2553 : 5)
จากรู ปแบบของชาวอินเดี ยที่มอบให้แก่ระบบสังคมประเทศกัมพูชาในยุคพระนคร หากแต่
มิได้เคร่ งครัดในหลักการเท่ากับในประเทศอินเดี ย อิทธิพลของพุทธศาสนาที่ปฏิเสธระบบวรรณะ
ได้มีส่ วนอย่างมากที่ ทําให้ความเข้มงวดในกฎเกณฑ์ของวรรณะเบาบางลงในประเทศกัมพูชา
โดยเฉพาะภาพจําหลักนางอัปสราในสถาปัตยกรรมขอมโบราณสะท้อนรู ปแบบหนึ่ งที่ ผสมผสาน
จากอินเดียกับศิลปะขอมที่แฝงอยู ่ ในโบราณสถานต่ าง ๆ นอกจาก “นครวัด” สัญลักษณ์หนึ่ งเดี ยวที่
ประกาศความเป็ นเขมรเด่นชัด บรรดาอัปสรสวรรค์นางกํานัลแห่งเทวาลัยก็อยู่ ในดวงใจของคนทั้ง
โลก ภาพจําหลักบนกําแพงปราสาทถูกถ่ายทอดออกมาเป็ นทั้ งภาพถ่าย ภาพเขียน ภาพปั้ น งาน
สลักไม้ รู ปหล่อสัมฤทธิ์ ฯลฯ ในตลาดเขตนครวัดนครธม ในเสี ยมเรี ยบ หรือตลาดผสาร์ตะละปุ ง
เปรี ยบเสมือนศูนย์การค้ามหึ มาของกรุงพนมเปญ มีของทุกอย่ างให้เลือกซื้ อทั้ งเครื่องทอง เครื่ องเงิน
พลอย อัญมณี และงานหัตถกรรมที่ระลึกสารพัดรู ปแบบ งานหล่อโลหะราคาถูก สัญลักษณ์ที่พบ
เห็นเป็ นนางอัปสราใหญ่น้อยในรู ปออกแบบที่หลากหลายเป็ นรู ปโลหะสัมฤทธิ์ รู ปร่างต่าง ๆ วางรอ
ขายเป็ นที่ ระลึกของผู ้อยากรู้อยากเห็นในความดีความงามตามที่มีอยู่ในความรู ้สึ กความเป็ นหญิ ง
แห่งความบริ สุ ทธิ์ งดงามอันอ่อนช้อยของชาวเขมร