Page 201 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

Basic HTML Version

183
ความรู
เกี่
ยวกั
บเรื่
องราวปราสาทนครวั
ดมาตั
งแต่
วั
ยหนุ
ม อายุ
20 กว่
าปี
ได้
ถ่
ายทอดความรู
เกี่
ยวกั
เรื่
องราวปราสาทนครวั
ดให้
แก่
ผู
สนใจมาอย่
างต่
อเนื่
องโดยตลอด และเข้
าใจเรื่
องราวนางอั
ปสร และ
นางอั
ปสรา เล่
าว่
าอั
ปสราคื
อ ผู
ที่
ร่
ายรํ
า ถ้
าย ั
งไม่
ร่
ายรํ
าเป็
นนางอั
ปสร ในปราสาทนครวั
ดนี
มี
นาง
อั
ปสรองค์
หนึ
งยิ
มเห็
นฟั
นเพี
ยงองค์
เดี
ยว บรรดานางอั
ปสรและนางอั
ปสรามี
ทรงผม การแต่
งกายนุ
ห่
มพร้
อมเครื่
องแต่
งองค์
ตามส่
วนประกอบตามตั
วมี
ความหลากหลายแตกต่
างกั
น ในมื
อถื
อดอกไม้
นางอั
ปสรสวมมงกุ
ฎนั
นตามตํ
านานเล่
าว่
าเป็
นพระมเหสี
และนางสนม อั
ปสราในความเชื่
อศาสนา
ฮิ
นดู
เกิ
ดจากพิ
ธี
กรรมกวนเกษี
ยรสมุ
ทรจากอสู
รและเทวดาปรากฎเป็
นนางอั
ปสรามี
ท่
าฟ้
อนรํ
าแบบ
นางอั
ปสราออกมาจํ
านวนมากมายซึ
งภาพจํ
าหลั
กที่
ปราสาทนครวั
ปั
จจุ
บั
นนี
ราชอาณาจั
กรกั
มพู
ชาให้
ความสํ
าคั
ญกั
บภาพจํ
าหลั
กนางอั
ปสราและนางอั
ปสร
โดยถอดรู
ปแบบเป็
นนางฟ้
อนรํ
ารู
ปแบบอั
ปสรา พยายามคงรู
ปแบบท่
าทางการฟ้
อนรํ
าเดิ
มไว้
พร้
อมกั
บถอดรู
ปแบบคุ
ณลั
กษณะให้
สอดรั
บกั
บเสี
ยงเครื่
องดนตรี
ปี่
พาทย์
(Sean Sheehan & Barbara
Cooke. 2007 : 106) ในยุ
คกระแสความเจริ
ญสมั
ยใหม่
รั
ฐมี
การส่
งเสริ
มสนั
บสนุ
นการท่
องเที่
ยว
ภายในประเทศ ดั
งนั
นจั
งหวั
ดเสี
ยมเรี
ยบเป็
นจั
งหวั
ดหนึ
งของราชอาณาจั
กรกั
มพู
ชาเป็
นจั
งหวั
ดแห่
การท่
องเที่
ยวทางวั
ฒนธรรมที่
เพี
ยบพร้
อมด้
วยปราสาทเก่
าแก่
ในอดี
ต และมี
วิ
ถี
ชี
วิ
ตแบบเดิ
โดยเฉพาะดนตรี
นาฏศิ
ลป์
มี
ลั
กษณะที่
โดดเด่
นที่
สะท้
อนมรดกอารยธรรมเขมรไว้
ตั
วอย่
าง การ
แสดง โขน รามเกี
ยรติ
ตามความเชื่
อที่
ปรากฏเป็
น เทพเจ้
า เทพธิ
ดาที่
ย ั
งผสมผสานวั
ฒนธรรมอิ
นเดี
เข้
ากั
บวิ
ถี
ชี
วิ
ตพื
นเมื
องเดิ
ม ดั
งเช่
น การฟ้
อนรํ
าแบบอั
ปสรา ที่
รั
ฐบาลราชอาณาจั
กรกั
มพู
ชาสนั
บสนุ
ให้
เป็
นกิ
จกรรมเด่
นเพื่
อพลิ
กฟื
นความเป็
นอั
ตลั
กษณ์
กั
มพู
ชาไว้
ทุ
กวั
นนี
มี
การแสดงวั
ฒนธรรม
ผสมผสานกั
บภู
มิ
ปั
ญญาชาวบ้
านมี
ตํ
านาน เนื
อหาสาระ ตามภั
ตตาคารร้
านอาหาร มี
การฟ้
อนรํ
อั
ปสรา การแสดงละครรามเกี
ยรติ
การฟ้
อนระบํ
านกยู
ง และการฟ้
อนในท่
ารํ
าเกี่
ยวกั
บวิ
ถี
ชี
วิ
ตแบบ
พื
นบ้
านได้
ชม เช่
นขณะนี
ได้
เปิ
ดทํ
าการแสดง เพื่
อความรู
ศิ
ลปวั
ฒนธรรมที่
ภั
ตตาคาร ตอลเล แม่
โขง
( Tonle Mekong Restaurant ) เมื่
อพิ
จารณาการดู
ท่
ารํ
านางรํ
าอั
ปสรา มี
คุ
ณลั
กษณะท่
ารํ
าที่
กระมิ
ดกระเมี
ยนนุ
มนวลสมเป็
นกุ
ลสตรี
กั
มพู
ชา ชี
ให้
เห็
นว่
าท่
ารํ
าของชาวกั
มพู
ชนไม่
ได้
เอาจาก
ตํ
าราฟ้
อนรํ
าอิ
นเดี
ย ซึ
งลั
กษณะท่
าจากอิ
นเดี
ยนั
นจะเด่
นชั
ด การรํ
าสะบั
ดมื
อ สะบั
ดเท้
ารวดเร็
ตั
วอย่
าง ภารตนาฏย ั
ม เป็
นการรํ
าถวายเทพตามเทวสถานต่
าง ๆในรั
ฐทมิ
ฬนาฏ เทวทาสี
เหล่
านี
ส่
วน
ใหญ่
เป็
นนางฟ้
อนในราชสํ
านั
กกษั
ตริ
ย์
ถวายเทวสถานจึ
งมั
กรํ
าแบบคลาสสิ
กที่
สุ
ภาพเรี
ยบร้
อย มี
ความสํ
ารวม แต่
ก็
รวดเร็
วตามที่
อิ
นเดี
ยนิ
ยม (มหาวิ
ทยาลั
ยศิ
ลปากร. 2532 : 95-96)
ถ้
าพิ
จารณาท่
ารํ
าการแสดงพื
นบ้
านของชาวอี
สานใต้
ที่
ผู
ศึ
กษาระหว่
างการแสดง เป็
ตั
วอย่
างการแสดงลิ
เกของคณะเสวย มั
จจุ
ราช ตั
งสํ
านั
กงานอยู
ที่
บ้
านบึ
ง ตํ
าบลบึ
ง อํ
าเภอเขวา-