Page 189 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

171
พระราชทรัพย์” ซึ่ งเป็ นการแสดงในราชสํานักที่ เป็ นราชูปโภคของพระมหากษัตริ ย์นั่นเอง ขณะที่
ระบําพื้นเมือง รําวงรื่ นเริ งของกัมพูชาก็มีลักษณะเฉพาะของตนเอง และในอดี ตประเทศไทยและ
กัมพูชาก็มีการสู ้รบกัน เชลยศึกชาวกัมพู ชาที่ถูกกวาดต้อนมาไทย ก็ได้นําการฟ้ อนรํ าและการแสดง
ต่างๆ เข้ามาเผยแพร่ ในประเทศไทย เป็ นต้น
2. ศิ ลปะการแสดงที่ได้ รับอิทธิพลอารยธรรมขอมในประเทศไทย และกัมพูชา
ศิลปะการแสดงที่ได้รั บอิทธิพลอารยธรรมขอมในประเทศไทย และกัมพูชา พบว่า
เกิดขึ้ นมากมายและแพร่หลายในพื้นที่ที่ มีศิลปะสถาปั ตยกรรมขอมปรากฏอยู ่ เช่น ในพื้ นที่จังหวัด
นครราชสี มา จังหวัดบุรี รัมย์ จังหวัดสุ รินทร์ จังหวัดศรี สะเกษ มีระบําที่เกิดจากการรับอิ ทธิพล
อารยธรรมขอม เช่น ระบําลพบุรี ระบําทวาราวดี ระบําศรี ชัยสิ งห์ ระบําพนมรุ้ง ระบํานครจามปา
ศรี ระบําอัปสรสราญ เป็ นต้น ส่ วนศิลปะการแสดงในประเทศกัมพูชา มีระบําอัปสรา ระบําอัปสรา
จามในเวียดนาม (ปั จจุ บัน) ซึ่ งเป็ นพื้นที่ ที่จามเคยครอบครองมาก่อนในอดี ต ดังหลักฐานจากงาน
เขียนของเพชร ตุมกระวิล (แปลโดย ภูมิจิต เรื องเดช. 2548 : 32) ที่กล่าวถึงเหตุการณ์การบุกยึด
ทําลายยึดเอานครฟูนัน (นครพนม) ในปี 500 เพื่อก่อตั้งเป็ นอาณาจักรขแมร์ และเกิดเหตุการณ์เชื่อม
ความสัมพันธ์ กันระหว่างลูกหลานฤาษีกัมพุกับราชวงศ์โสมวงศ์ของอาณาจักรฟูนัน (นครพนม)
และมีการบันทึ กไว้ในจารึ กปั กษีจํากรุง (ศตวรรตที่ 10) ระบําต่างๆ ดังกล่าว ต่างได้รับอิ ทธิพลอารย
ธรรมอินเดียสู่ อารยธรรมขอมที่เป็ นความเชื่อในศาสนาพราหมณ์หรื อฮินดูทั้งสิ้น เพราะปรั ชญา
และศาสนามักจะกลมกลืนผูกพันเป็ นอันหนึ่ งอันเดียวกันในแนวคิดของคนตะวันออก ประเพณี
ศาสนาและปรัชญาตะวันออกหลายกลุ่มมี ต้นตอมาจากอินเดี ย และจีน แผ่ขยายไปทั ่วเอเชียจาก 0การ
แพร่ กระจายทางวัฒนธรรม 0 (Cultural diffusion) และการย ้ายถิ่นของประชากร ศาสนาฮินดูจึงเป็ น
บ่อเกิดของ0 พระพุทธศาสนานิกายมหายาน0 ซึ่ งมีการแพร่กระจายขึ้ นเหนื อและตะวันออกจากอินเดี ย
สู ่ 0ธิเบต 0 0จีน 0 0มองโกเลีย0 0 ญี่ปุ่ น 0และ0เกาหล ี
0 อ้อมลงใต้จากจี นสู่
0เว ียดนาม0 พุทธศาสนานิกาย0เถรวาท0
แพร่ กระจายจากอินเดียสู่ เอเซียตะวันออกเฉี ยงใต้ ตั้ งแต่
0ศรีลังกา0 บางส่ วนทางภาคใต้ของจีน กัมพูชา
ลาว พม่าและไทย ส่วนความเชื่ อ0พ ื้นบ้าน0 ที่นับถื อโดยชนเผ่าต่าง ๆ มี อยู่ ทั ่วไปในเอเซีย อิทธิ พลของ
ความเชื่อเหล่านี้ มีทั้ งเผยแพร่ฝั งอยู่ ในวัฒนธรรม และในบางกรณี กลายเป็ นศาสนาประจําชาติ เช่น
0ศาสนาชินโต 0 เช่นเดี ยวกับศาสนาหลักต่างๆ ความเชื่อพื้ นบ้านสามารถตอบสนองความต้องการ
การปกป้ องคุ้มครองยามมีภัย ช่วยรั กษาความเจ็บป่ วย ล้างความอับโชค และช่ วยทําพิธีต่ างๆ รวมทั้ ง
เป็ นช่องการเกิดและตายของมนุ ษย์ ที่มีการผสมผสานอยู่ ในศิ ลปะการแสดงที่เป็ นแบบพื้นบ้านทั้ ง
ของไทย และกัมพูชา
อุเปนทร ฐากูร. (2526 ) หั วหน้าแผนกประวัติศาสตร์ อินเดี ยโบราณและเอเซียศึกษา มหา
วิทยามคธ รั ฐพิหาร ประเทศอินเดีย ได้กล่ าวถึง “อิ ทธิพลพราหมณ์ที่มีต่ อศิลปะของไทยยุคแรก”