Page 8 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

Basic HTML Version

���������������������� ��������
ใครที
มั
นผลั
ดเปลี่
ยนกั
นไป คํ
าสอยเป็
ข้
อความสั
น ๆ เย ้
าใจง่
าย เม◌่
อสอยออฑมาผู
ฟั
งจะเกิ
ดความเข้
าใจทั
นที
สมชาย นิ
ลอาธิ
(๒๕๒๖) เขี
ยนเกี่
ยวกั
บคํ
าสอยว่
า ถ้
าจะแบ่
งงานวรรณกรรมตามลั
กษณะเนื
อหาของ
งานแล้
ว ก็
น่
าจะแบ่
งได้
หลายประเภทเช่
นกั
น เช่
น วรรณกรรมทางศาสนา วรรณกรรมคํ
าสอย และ
ประวั
ติ
ศาสตร์
วรรณกรรมสดุ
ดี
พระมหากษั
ตริ
ย์
และวี
ระบุ
รุ
ษ ตลอดจนวรรณกรรมคํ
าสอนและสุ
ภาษิ
ต เป็
ต้
น วรรณกรรมมุ
ขปาฐะ คํ
าสอยนั
นจั
ดอยู
ในประเภทมุ
ขปาฐะ ชาวอี
สานมั
กสอยกั
นในงานต่
าง ๆ ที่
มี
หมอลํ
แสดงทุ
กแห่
งและทุ
กครั
ง คํ
าสอยสื
บทอดกั
นมาช้
านานแล้
ว ก็
ย ั
งไม่
เห็
นการจดบั
นทึ
กอย่
างเป็
นกิ
จลั
กษณะ
ไพโรจน์
เพชรสั
งหาร (๒๕๓๖) เขี
ยนเกี่
ยวกั
บคํ
าสอยว่
า คํ
าสอยเป็
นการแสดงวาทศิ
ลป์
ของคน
อี
สาน เพื่
อความสนุ
กสนานในขณะที่
ฟั
งกลอนลํ
า และคํ
าสอยนี
มี
พั
ฒนาการมาพร้
อม ๆ กั
บการลํ
ากลอนนั
บว่
เป็
นการแสดงความบั
นเทิ
งของชาวอี
สานอย่
างหนึ
ง ข้
อที่
น่
าสั
งเกตประการหนึ
งเกี่
ยวกั
บคํ
าสอย คื
อ คํ
าสอยจะ
พั
ฒนาไปตามความเจริ
ญก้
าวหน้
าของเทคโนโลยี
ซึ
งเกี่
ยวกั
บสภาพชี
วิ
ตความเป็
นอยู
ประเพณี
ความเชื่
ทั
ศนคติ
และเหตุ
การณ์
ประทั
บใจของคนในท้
องถิ
นอี
สาน
บุ
ญยงค์
เกศเทศ (๒๕๓๖) กล่
าวถึ
งคํ
าสอยว่
า จะเห็
นได้
ว่
าภาษาไทยนั
นมี
สุ
นทรี
ยลั
กษณ์
ที่
เฉิ
ดหรู
รํ
ารวยถ้
อยคํ
าที่
จะนํ
ามาประดิ
ษฐ์
สร้
างคํ
า ตั
ดเสริ
ม เติ
มต่
อได้
ม่
ขาดตอน และอาจกระทํ
าได้
หลายลั
กษณะมาก
รู
ปแบบทั
งหลากเสี
ยง ความหมายและกระบวนการ นั
บเป็
นมรดกแห่
งภู
มิ
ปั
ญญาของชาวไทยโดยแท้
แนวคิ
ดจากเอกสารต่
าง ๆ ที่
เกี่
ยวกั
บคํ
าสอย ที่
กล่
าวมาข้
างนั
น ผู
วิ
จั
ยได้
นํ
ามาประกอบการวิ
เคราะห์
คํ
าสอยในด้
านรู
ปแบบและองค์
ประกอบทางวรรณกรรมของคํ
าสอย
เอกสารและงานวิ
จั
ยที่
เกี่
ยวกั
บวรรณกรรม
จารุ
บุ
ตร เรื
องสุ
วรรณ (๒๕๒๐
:
๕๕
-
๘๕)
ได้
แสดงแนวความคิ
ดเกี่
ยวกั
บการศึ
กษา
ฉั
นทลั
กษณ์
ว่
า บทกวี
อี
สานไม่
ค่
อยมี
ลั
กษณะเป็
นคํ
าฉั
นท์
ส่
วนมากเป็
นกลอน โคลง ร่
าย รู
ปแบบที่
กํ
าหนด
ฉั
นทลั
กษณ์
ของคํ
าประพั
นธ์
วรรณกรรมแบ่
งเป็
น ๓ อย่
าง คื
อ คณะ ได้
แก่
การกํ
าหนดคํ
า วรรค บาท และ บท
ในคํ
าประพั
นธ์
นั
น ๆ กํ
าหนด เอก โท นวรรณกรรมอี
สานโบราณที่
กํ
าหนด เอก โท ได้
แก่
โคลง และกลอน
เช่
นเดี
ยวกั
บวรรณกรํ
ามไทยภาคกลาง
โจตนา นาควั
ชระ (๒๕๒๐
:
๒๙
!-
๓๐) ได้
แสดงควาลคิ
ดเห็
นเกี่
ยวกั
บสิ ่
งที่
คื
รศึ
กษาในวรรณคดี
ว่
วรรรณคดี
วิ
จารณ์
อาจครอบคลุ
มไปถึ
งการศึ
กษากลวิ
ธี
และการแต่
งคํ
าประพั
นธ์
หรื
อฉั
นทลั
กษณ์
ด้
วย โดย