๖
���������������������� ��������
ใครที
มั
นผลั
ดเปลี่
ยนกั
นไป คํ
าสอยเป็
น
ข้
อความสั
้
น ๆ เย ้
าใจง่
าย เม◌่
อสอยออฑมาผู
้
ฟั
งจะเกิ
ดความเข้
าใจทั
นที
สมชาย นิ
ลอาธิ
(๒๕๒๖) เขี
ยนเกี่
ยวกั
บคํ
าสอยว่
า ถ้
าจะแบ่
งงานวรรณกรรมตามลั
กษณะเนื
้
อหาของ
งานแล้
ว ก็
น่
าจะแบ่
งได้
หลายประเภทเช่
นกั
น เช่
น วรรณกรรมทางศาสนา วรรณกรรมคํ
าสอย และ
ประวั
ติ
ศาสตร์
วรรณกรรมสดุ
ดี
พระมหากษั
ตริ
ย์
และวี
ระบุ
รุ
ษ ตลอดจนวรรณกรรมคํ
าสอนและสุ
ภาษิ
ต เป็
น
ต้
น วรรณกรรมมุ
ขปาฐะ คํ
าสอยนั
้
นจั
ดอยู
่
ในประเภทมุ
ขปาฐะ ชาวอี
สานมั
กสอยกั
นในงานต่
าง ๆ ที่
มี
หมอลํ
า
แสดงทุ
กแห่
งและทุ
กครั
้
ง คํ
าสอยสื
บทอดกั
นมาช้
านานแล้
ว ก็
ย ั
งไม่
เห็
นการจดบั
นทึ
กอย่
างเป็
นกิ
จลั
กษณะ
ไพโรจน์
เพชรสั
งหาร (๒๕๓๖) เขี
ยนเกี่
ยวกั
บคํ
าสอยว่
า คํ
าสอยเป็
นการแสดงวาทศิ
ลป์
ของคน
อี
สาน เพื่
อความสนุ
กสนานในขณะที่
ฟั
งกลอนลํ
า และคํ
าสอยนี
้
มี
พั
ฒนาการมาพร้
อม ๆ กั
บการลํ
ากลอนนั
บว่
า
เป็
นการแสดงความบั
นเทิ
งของชาวอี
สานอย่
างหนึ
่
ง ข้
อที่
น่
าสั
งเกตประการหนึ
่
งเกี่
ยวกั
บคํ
าสอย คื
อ คํ
าสอยจะ
พั
ฒนาไปตามความเจริ
ญก้
าวหน้
าของเทคโนโลยี
ซึ
่
งเกี่
ยวกั
บสภาพชี
วิ
ตความเป็
นอยู
่
ประเพณี
ความเชื่
อ
ทั
ศนคติ
และเหตุ
การณ์
ประทั
บใจของคนในท้
องถิ
่
นอี
สาน
บุ
ญยงค์
เกศเทศ (๒๕๓๖) กล่
าวถึ
งคํ
าสอยว่
า จะเห็
นได้
ว่
าภาษาไทยนั
้
นมี
สุ
นทรี
ยลั
กษณ์
ที่
เฉิ
ดหรู
รํ
่
ารวยถ้
อยคํ
าที่
จะนํ
ามาประดิ
ษฐ์
สร้
างคํ
า ตั
ดเสริ
ม เติ
มต่
อได้
ม่
ขาดตอน และอาจกระทํ
าได้
หลายลั
กษณะมาก
รู
ปแบบทั
้
งหลากเสี
ยง ความหมายและกระบวนการ นั
บเป็
นมรดกแห่
งภู
มิ
ปั
ญญาของชาวไทยโดยแท้
แนวคิ
ดจากเอกสารต่
าง ๆ ที่
เกี่
ยวกั
บคํ
าสอย ที่
กล่
าวมาข้
างนั
้
น ผู
้
วิ
จั
ยได้
นํ
ามาประกอบการวิ
เคราะห์
คํ
าสอยในด้
านรู
ปแบบและองค์
ประกอบทางวรรณกรรมของคํ
าสอย
เอกสารและงานวิ
จั
ยที่
เกี่
ยวกั
บวรรณกรรม
จารุ
บุ
ตร เรื
องสุ
วรรณ (๒๕๒๐
:
๕๕
-
๘๕)
ได้
แสดงแนวความคิ
ดเกี่
ยวกั
บการศึ
กษา
ฉั
นทลั
กษณ์
ว่
า บทกวี
อี
สานไม่
ค่
อยมี
ลั
กษณะเป็
นคํ
าฉั
นท์
ส่
วนมากเป็
นกลอน โคลง ร่
าย รู
ปแบบที่
กํ
าหนด
ฉั
นทลั
กษณ์
ของคํ
าประพั
นธ์
วรรณกรรมแบ่
งเป็
น ๓ อย่
าง คื
อ คณะ ได้
แก่
การกํ
าหนดคํ
า วรรค บาท และ บท
ในคํ
าประพั
นธ์
นั
้
น ๆ กํ
าหนด เอก โท นวรรณกรรมอี
สานโบราณที่
กํ
าหนด เอก โท ได้
แก่
โคลง และกลอน
เช่
นเดี
ยวกั
บวรรณกรํ
ามไทยภาคกลาง
โจตนา นาควั
ชระ (๒๕๒๐
:
๒๙
!-
๓๐) ได้
แสดงควาลคิ
ดเห็
นเกี่
ยวกั
บสิ ่
งที่
คื
รศึ
กษาในวรรณคดี
ว่
า
วรรรณคดี
วิ
จารณ์
อาจครอบคลุ
มไปถึ
งการศึ
กษากลวิ
ธี
และการแต่
งคํ
าประพั
นธ์
หรื
อฉั
นทลั
กษณ์
ด้
วย โดย