ผลของการเปลี่
ยนแปลงของกระแสโลกที่
เปลี่
ยนแปลงไปอย่
างรวดเร็
ว เป็
นสิ
่
งที่
ชี
้
ให้
เห็
น
แนวโน้
มการดํ
ารงคงอยู
่
ซึ
่
งมี
ความจํ
าเป็
น และมี
ความสํ
าคั
ญมากนั
่
นก็
คื
อ
“
การพนั
นแข่
งขั
น
”
นั
บตั
้
งแต่
การทํ
าบั
้
งไฟแข่
งขั
นกั
นทํ
าให้
มี
คณะบั
้
งไฟที่
เป็
นอิ
สระเกิ
ดขึ
้
นหลายคณะในปั
จจุ
บั
น ซึ
่
งจะ
เห็
นได้
ว่
าแนวโน้
มการดํ
ารงคงอยู
่
ของประเพณี
บุ
ญบั
้
งไฟในปั
จจุ
บั
น
นั
บวั
นจะกลั
บกลายเป็
นการ
แข่
งขั
นเพื่
อชิ
งดี
ชิ
งเด่
นกั
น เพื่
อให้
สามารถครองแชมป์
และครองความเป็
นหนึ
่
งได้
หลายสมั
ยยิ
่
งมาก
เท่
าไรก็
จะยิ
่
งทํ
าให้
เกิ
ดความภาคภู
มิ
ใจมากขึ
้
นเท่
านั
้
น
แนวโน้
มของการดํ
ารงคงอยู
่
ของประเพณี
นี
้
ขึ
้
นอยู
่
กั
บความเชื่
อ ความศรั
ทธา
ค่
านิ
ยมของชุ
มชนซึ
่
งมี
ผลกระทบทั
้
งในด้
านบวกและด้
านลบ ซึ
่
ง
ปั
จจั
ยทางด้
านลบของประเพณี
บุ
ญบั
้
งไฟนั
้
น จะเห็
นได้
ว่
าการทํ
าบั
้
งไฟเป็
นการลงทุ
น บางครั
้
งทุ
นที่
ได้
นั
้
นเกิ
ดจากการเรี่
ยไรเงิ
นจากชาวบ้
านเป็
นจํ
านวนมาก เพื่
อมาลงขั
นกั
นทํ
าบั
้
งไฟเพื่
อความมุ ่
งหมาย
ในการแข่
งขั
น และการเล่
นการพนั
นในการจุ
ดบั
้
งไฟ แต่
เมื่
อจุ
ดบั
้
งไฟเพื่
อการแข่
งขั
นแล้
วถ้
าจะมอง
ถึ
งประโยชน์
ที่
จะได้
รั
บจากการจุ
ดบั
้
งไฟที่
เป็
นการลงทุ
นกั
บชาวบ้
าน ถ้
านํ
ามาตี
ค่
าหรื
อนํ
ามาประเมิ
น
กั
บการลงทุ
นนั
้
นแทบจะบอกได้
ว่
าไม่
ได้
ประโยชน์
อะไรในการจุ
ดบั
้
งไฟดั
งกล่
าวนั
้
นเลย แถมสิ
่
งที่
แอบแฝงอยู
่
ในประเพณี
นี
้
ในปั
จจุ
บั
นคื
อการเล่
นพนั
นขั
นต่
อ การแข่
งขั
นชิ
งดี
ชิ
งเด่
น ของชาวบ้
านแต่
ละกลุ
่
ม จึ
งทํ
าให้
เห็
นว่
าความเชื่
อความศรั
ทธา และค่
านิ
ยม ในปั
จจุ
บั
นเปลี่
ยนแปลงไปในลั
กษณะที่
เป็
นผลกระทบทางลบของประเพณี
บุ
ญบั
้
งไฟ แต่
ผลกระทบทางบวกก็
มี
คื
อ สามารถดํ
ารงประเพณี
ให้
คงอยู
่
คู
่
กั
บท้
องถิ ่
นเพื่
อเป็
นศู
นย์
รวมจิ
ตใจของชาวบ้
านในชุ
มชนต่
อไป นอกจากนี
้
ย ั
งส่
งผลให้
เกิ
ด
การท่
องเที่
ยวทํ
าให้
เศรษฐกิ
จในชุ
มชนนั
้
น ๆ มี
สภาพที่
ดี
ขึ
้
น
ประเพณี
แซนโดนตาเป็
นประเพณี
การเซ่
นผี
บรรพบุ
รุ
ษของชนชาวเขมรในเขตพื
้
นที่
อี
สาน
ใต้
ได้
แก่
จั
งหวั
ดศรี
สะเกษ จั
งหวั
ดสุ
ริ
นทร์
และบุ
รี
รั
มย์
ในช่
วงเดื
อน 10 ของทุ
กปี
ในสมั
ยก่
อนเชื่
อ
ว่
าลู
กหลานจะต้
องทํ
าบุ
ญในวั
นแซนโดนตาเพื่
อให้
บรรพบุ
รุ
ษผู
้
ล่
วงลั
บได้
กิ
น ถ้
าไม่
ทํ
าบรรพบุ
รุ
ษจะ
ไม่
ได้
กิ
นและจะต้
องดู
ผู
้
อื่
นที่
ลู
กหลานทํ
าบุ
ญไปให้
และจะถู
กสาปแช่
ง แต่
ถ้
าทํ
าทุ
กขั
้
นตอนอย่
าง
ถู
กต้
องก็
จะได้
รั
บการอํ
านวยอวยพร ทํ
าให้
มี
ความสุ
ขความเจริ
ญรุ ่
งเรื
องในชี
วิ
ตต่
อไป ซึ
่
งความเชื่
อ
เหล่
านี
้
จะได้
รั
บการปลู
กฝั
งจากพ่
อแม่
ปู
่
ย่
าตายายของตนมาตั
้
งแต่
เด็
ก ๆ จึ
งเป็
นการซึ
มซั
บเข้
าไปใน
จิ
ตใจซึ
่
งทุ
กคนมี
ความเชื่
อว่
าการประกอบพิ
ธี
กรรมแซนโดนตา เป็
นการแสดงความกตั
ญ�ู
กตเวที
ต่
อ
บรรพบุ
รุ
ษผู
้
มี
พระคุ
ณ ด้
วยเหตุ
นี
้
จึ
งทํ
าให้
ประเพณี
แซนโดนตาของชาวเขมรในปั
จจุ
บั
น มี
แนวโน้
ม
การดํ
ารงคงอยู
่
ทั
้
งในด้
านความเชื่
อ ความศรั
ทธา ค่
านิ
ยม องค์
ประกอบพิ
ธี
กรรม และขั
้
นตอนในการ
ประกอบพิ
ธี
กรรม จากผลการวิ
จั
ยพบว่
าชาวบ้
านภู
มิ
ขนุ
น ตํ
าบลโสน อํ
าเภอขุ
ขั
นธ์
จั
งหวั
ดศรี
สะเกษ
ย ั
งมี
การปฏิ
บั
ติ
สื
บทอดประเพณี
แซนโดนตาอย่
างมี
ความสมบู
รณ์
ครบถ้
วนทุ
กประการ ถู
กต้
องตาม
พิ
ธี
กรรมที่
มี
มาเนิ
่
นนานตั
้
งแต่
โบราณกาลของชาวเขมร ซึ
่
งเป็
นความเชื่
อที่
เก่
าแก่
และปฏิ
บั
ติ
กั
นมา
จนถึ
งปั
จจุ
บั
นชาวบ้
านเชื่
อว่
าประโยชน์
ที่
ได้
รั
บจากการปฏิ
บั
ติ
ตามประเพณี
นี
้
ทํ
าให้
ชนรุ
่
นหลั
งมี
ความ