Page 53 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

32
ขึ้ นเพื่อประสานสามัคคี ในหมู่เพื่อนบ้าน เพื่อความวัฒนาถาวรทั้งแก่ ตัวและหมู่คณะตลอดถึง
ประเทศชาติอีกด้วย
พัทธยากร (นามแฝง) (2507 : 84-85) เห็นว่าพิธีสารทเป็ นเทศกาลทําบุญในสิ้นเดื อนสิบ
เป็ นที่นิ ยมของชาวไทยโดยทั่ วไป แต่เดิมมาเป็ นพิธีของพราหมณ์ เช่น มีการกวนข้าวปายาศหรื อ
ข้าวทิ พย์ ทํายาคูด้วยข้าวซึ่ งออกรวงใหม่ ๆ กําลังอ่อนเหมื อนนํ้ านม เพื่อเลี้ ยงฉลองพราหมณ์ซึ่ ง
เป็ นบุคคลที่ ได้รั บการยกย่องนับถื อ ต่อมาการนับถื อศาสนาพราหมณ์ก็ค่ อยเสื่อมลง แต่ย ังคงมีการ
ประพฤติปฏิบัติในพิธีกรรมดังกล่าวอยู่ และถื อว่าพระสงฆ์เป็ นเนื้ อนาบุญ ที่สู งวิเศษกว่าพราหมณ์
จึงทําข้าวทิพย์ยาคู ถวายพระสงฆ์ สื บมาจนถึงทุ กวันนี้
พระยาอนุมานราชธน (2508 : 1) ได้แบ่ งประเพณีเป็ น 2 ประเภทดังนี้
1. ประเพณี เกี่ยวกับส่วนรวม
1.1 ประเพณี ส่ วนท้องถิ ่น
1.2 ประเพณี ของชาติ
1.3 ประเพณี เนื่องด้วยศาสนา
1.4 ประเพณี ของโลก
2. ประเพณี เกี่ยวกับครอบครัว
2.1 ประเพณี เนื่องในการเกิด
2.2 ประเพณี เนื่องในการแต่ งงาน
2.3 ประเพณี เนื่องในการปลูกเรือน
2.4 ประเพณี เนื่องในการทํามาหากิ น ทําบุญ สนุก รื่ นเริ ง
2.5 ประเพณี เนื่องในการตาย
ประมวล ดิคคินสัน (2521 : 137) ได้กล่าวถึ งจุดประสงค์ของการประกอบพิธีกรรมไว้ 3
ประการดังนี้
1. เพื่อความอยู่รอด การเกิดพิธีกรรมแรก ๆ นั้ นเกิ ดจาก การแสวงหาอาหาร เพื่อเลี้ ยงชีวิต
ต่ อมาก็มีการถ่ายทอดความรู ้และประสบการณ์ ที่ พบนั้ นให้กับคนรุ่ นหลั ง โดยอาศัยท่าทางและ
คําพูดเป็ นสื่ อความหมาย ทั้ งมนุ ษย์และสั ตว์มีการประกอบพิธี กรรมเหมื อนกัน แต่สั ตว์นั้ น
ประกอบพิธี กรรมขึ้ นจากสั ญชาตญาณ ส่ วนมนุษย์ประกอบพิธี กรรมด้ วยสมอง สติปั ญญา
พฤติ กรรมของมนุษย์ที่แสดงออกมาจึงมีการยื ดหยุ่นให้เหมาะสมกับสภาพความเป็ นอยู่ สภาพภูมิ
ประเทศและเหตุการณ์