Page 52 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

31
คือส่วย และน้ อยที่สุ ดเป็ นเยอ ในจํานวนประชากร 3 ล้านกว่าคนนั้ น ผู้ เขียนประมาณว่ามีเขมร
อย่างน้อย 2 ล้านคน ส่วย 3 แสนคน นอกจากนั้ นเป็ นลาวและเยอ ส่ วนในบริ เวณเมืองก็มีคนจีน
คนไทย คนเขมรไม่ได้เรี ยกคนไทยว่ าไทย แต่ย ังคงเรียกคนไทยว่า เซียม ซึ่ งเป็ นคําเรี ยกมาตั้ งแต่
สมัยนครวัด ส่ วนภาษาของไทยก็ย ังเรี ยกว่า ภาษาเซียม เช่ นเดียวกับที่คนไทยย ังเรี ยกเขมรว่า ขอม
นั ่นเอง
เจริ ญ ไวรวัจนกุ ล, กฤษดา วงษาสั นต์ และสาโรช อายพงศ์ (2530 : 2) ได้ศึกษา
วัฒนธรรมกลุ ่ มลุ่มแม่นํ้ามู ล กรณี เขมร ลาว ส่วย สุ รินทร์ พบว่ า วัฒนธรรมสายจําปาศักดิ์ (ลาว)
วัฒนธรรมสายอัตปื อแสนปาง (ส่ วย) และวัฒนธรรมสายนครวัด (เขมร ) วัฒนธรรมสายอัตปื อ
แสนปาง เป็ นวัฒนธรรมที่แพร่ หลาย มาจากเมืองอัตปื อแสนปาง เข้าสู่บริ เวณลุ่มแม่นํ้ ามูลโดย
ชาวส่ วย (กู ย) ทางจังหวัดอุบลราชธานี ศรีสะเกษ และสุ รินทร์
ธวัช ปุณโณทก (2532 : 48) เห็นว่าเขมรเป็ นชนกลุ ่มน้อย ที่ใช้ภาษาพู ดเป็ นภาษาเขมร
ตั้งภูมิลําเนาอยู่ในพื้ นที่จังหวัดสุริ นทร์ (ยกเว้นอําเภอรัตนบุรี ) จังหวัดศรี สะเกษ และบางอําเภอ
ของจังหวัดบุรีรั มย์ เช่น ประโคนชัย กระสัง และบางตําบลของอําเภอสตึก ประชากรอีสานที่ใช้
ภาษาเขมร มีจารี ตประเพณีของกลุ ่มชนเด่นชัดในเรื่ องของ การแต่งกายเครื่องดนตรี การ
รับประทานข้าวเจ้า ซึ่ งต่ างไปจากกลุ่มวัฒนธรรมไทยลาว หมู่บ้านชาวไทยเขมร มีการนับถือ
ศาสนาพุทธวัดถือเป็ นสถาบันสําคัญของหมู่บ้าน มีความเชื่ อเรื่องผีบรรพบุรุ ษ มีการเซ่นไหว้ผี
บรรพบุรุษในวันสารทเดื อน 10 เรี ยกว่าแซนโดนตา
เอกสารและงานวิจัยที่เกี่ยวข้องกับประเพณีพิธี กรรม
เอกสารและงานวิจั ยที่เกี่ยวข้องกับประเพณี พิธี กรรม ในด้านการนั บถือ ผีบรรพบุรุษ มี
ดังต่ อไปนี้
ภิญโญ จิ ตต์ธรรม (ม.ป.ป. : 16-23) ได้กล่าวถึ งประเพณีเดื อนสิบ ของชาวภาคใต้ พอ
สรุ ปได้ว่า ประเพณี ทําบุ ญเดือนสิ บ เรียกกั นโดยทั ่วไปว่า วันชิงเปรต ภาคกลางเรี ยกว่ า สารท
ประเพณีนี้ น่าจะเป็ นคติทางพราหมณ์ ที่ทําพิธีอุ ทิศส่ วนกุศลให้ กับเปรตชน เรี ยกว่า ศราทธะพิ ธีนี้
ได้ทํามาตั้งแต่ก่อนพุทธกาล ต่ อมาสมัยพุทธกาล พระพุทธองค์ทรงเห็ นว่า เป็ นการกระทําที่ดี เป็ น
การระลึกถึง บรรพชนที่ล่วงลับไปแล้ว จึงทรงแนะนําให้ ชาวบ้านนําข้าวปลาอาหารและสิ ่งของ
ที่จะอุทิศให้เปรตชน โดยนํามาถวายพระภิกษุ สงฆ์อีกด้วย เมื่อคนไทยนับถื อศาสนาพุทธก็ได้นําคติ
อันนี้ มาประสมกับความเชื่อเดิ ม ถือปฏิบัติ สื บต่อกันมาเป็ นประเพณีจนถึ งปัจจุบันนี้
แปลก สนธิรั กษ์ (2504 : 83) กล่าวว่าพิธีสารทไทยเป็ นพิธีที่ทําเพื่ออุ ทิศส่วนกุศลให้แก่
ญาติ ผู ้ล่วงลับไปแล้ว และทําเพื่อให้เกิดสวัสดิมงคลแก่ตัวเองเมื่อตนมีอายุล่วงมากึ่งปี ตลอดจนทํา