14
ประชาชนได้
เรี
ยนรู
้
การผสมส่
วนดิ
นปื
น ซึ
่
งสามารถนํ
าไปใช้
ในการสงครามได้
ในส่
วนของการจุ
ด
บั
้
งไฟก็
คื
อการแสดงแสนยานุ
ภาพด้
านอาวุ
ธยุ
ทโธปกรณ์
พะนอ กํ
าเนิ
ดกาญจน์
(2519 : 32) ได้
กล่
าวถึ
งประวั
ติ
บั
้
งไฟไว้
ว่
า สื
บเนื่
องมาจากนิ
ทาน
ปรั
มปรา เกี่
ยวกั
บการแข่
งขั
นบั
้
งไฟครั
้
งสํ
าคั
ญในอดี
ต ระหว่
างเจ้
าผาแดงกั
บพระยาขอมเพื่
อชิ
งนาง
ไอ่
คํ
า ลู
กสาวเจ้
าเมื
อง การแข่
งขั
นบั
้
งไฟในครั
้
งนั
้
นทํ
าให้
เกิ
ดเรื่
องใหญ่
โต จนเป็
นเหตุ
สํ
าคั
ญทํ
าให้
นครหนึ
่
งล่
มกลายเป็
นบึ
งใหญ่
เราเรี
ยกว่
าหนองหาน อยู
่
ในจั
งหวั
ดสกลนคร
จารุ
บุ
ตร เรื
องสุ
วรรณ (2520) ได้
กล่
าวไว้
ในหนั
งสื
อ “ของดี
อี
สาน” เกี่
ยวกั
บเรื่
องราวต่
าง ๆ
ทั
้
งในแง่
วั
ฒนธรรม ประเพณี
วรรณคดี
และบทกวี
ต่
าง ๆชาวอี
สานซึ
่
งแสดงให้
เห็
นลั
กษณะความ
เป็
นมาของชาวอี
สาน และโลกทั
ศน์
ต่
าง ๆ ของชาวอี
สานที่
สะท้
อนมาให้
เห็
นอย่
างชั
ดเจนแม้
ว่
าจะ
เป็
นโลกทั
ศน์
ทางการเมื
องการปกครอง ความเชื่
อ และอื่
น ๆ และประเพณี
ความเชื่
อของชาวอี
สาน
โบราณเรื่
อง ”ฮี
ตสิ
บสอง ครองสิ
บสี่
”
ชาวบ้
านถื
อเป็
นระบบการปกครองของสั
งคมอี
สานใน
สมั
ยก่
อนซึ
่
งเชื่
อถื
อและปฎิ
บั
ติ
กั
นมาแต่
โบราณ ฮี
ตสิ
บสองนั
บว่
าเป็
นประเพณี
ประจํ
าทุ
ก ๆ เดื
อน
ส่
วนครองสิ
บสี่
คื
อ แนวทางที่
ใช้
เป็
นหลั
กปฏิ
บั
ติ
สํ
าหรั
บประชาชนทั
่
ว ๆ ไป และสํ
าหรั
บผู
้
ปกครอง
ใช้
สํ
าหรั
บปกครองกลุ
่
มของตน
สมบั
ติ
พลายน้
อย (2520 : 383-397) ได้
ศึ
กษาเรื่
องนาคทางโบราณคดี
พบว่
าพระยานาค
เป็
นสั
ตว์
นํ
้
ามี
ฤทธิ
์
และอํ
านาจมาก เป็
นเจ้
าแห่
งงู
อาศั
ยอยู
่
ใต้
บาดาลมี
ลํ
าตั
วยาวเหมื
อนงู
และมี
หงอน
งามมาก ตามพงศาวดารมั
กจะกล่
าวถึ
งพระยานาคเข้
ามาสมสู
่
กั
บคน โดยสามารถแปลงกายเป็
น
มนุ
ษย์
ส่
วนในตํ
านานของชาติ
ไทยกล่
าวว่
าพระยานาคที่
อาศั
ยอยู
่
หนองแสผิ
ดกั
นจึ
งเอาอกไถดิ
นให้
เกิ
ดเป็
นร่
อง เกิ
ดเป็
นแม่
นํ
้
าสายสํ
าคั
ญคื
อ แม่
นํ
้
าโขง
สุ
พั
ตรา สุ
ภาพ ( 2520 : 148) ได้
อธิ
บายความหมายของประเพณี
ว่
าประเพณี
หมายถึ
ง แบบ
ความเชื่
อถื
อ ความคิ
ด การกระทํ
า ค่
านิ
ยม ทั
ศนคติ
ศี
ลธรรม จารี
ต ระเบี
ยบแบบแผน และวิ
ธี
การ
กระทํ
าสิ ่
งต่
าง ๆ ตลอดจนการประกอบพิ
ธี
กรรมในโอกาสต่
าง ๆ ที่
กระทํ
ากั
นมาแต่
ในอดี
ต ลั
กษณะ
สํ
าคั
ญของประเพณี
ถื
อเป็
นสิ
่
งที่
ปฏิ
บั
ติ
เชื่
อถื
อกั
นมานานจนกลายเป็
นแบบอย่
างความคิ
ดหรื
อการ
กระทํ
าที่
สื
บต่
อกั
นมา และย ั
งมี
อิ
ทธิ
พลอยู
่
ในปั
จจุ
บั
น
ดํ
าเนิ
น เลขะกุ
ล, พลโท (2521 : 57-69) ได้
ศึ
กษาเรื่
องนาคได้
กล่
าวว่
าเรื่
องราวของพระยา
นาคมั
กปรากฎในแหลมทองเกื
อบทุ
กเมื
อง โดยจะปรากฎในลั
กษณะการแปลงร่
างเป็
นมนุ
ษย์
มาสมสู
่
กั
บคน นอกจากนี
้
บทบาทของนาคย ั
งคอยช่
วยเหลื
อบ้
านเมื
องให้
เกิ
ดความร่
มเย็
นเป็
นสุ
ข และนาค
บางตระกู
ลหากชาวเมื
องปฏิ
บั
ติ
ไม่
ถู
กต้
องก็
จะบั
นดาลให้
บ้
านเมื
องเกิ
ดความเดื
อนร้
อน เช่
น ทํ
าให้
นํ
้
า
ท่
วม ทํ
าลายไร่
นา ของชาวบ้
านให้
พิ
นาศ สิ
่
งเหล่
านี
้
แสดงให้
เห็
นว่
านาคสามารถให้
ร้
ายและให้
ดี
กั
บ
มนุ
ษย์
ได้