208
อยู
่
เป็
นจํ
านวนมาก และหนึ
่
งในจํ
านวนนั
้
นก็
คื
อประเพณี
แซนโดนตา ซึ
่
งเป็
นประเพณี
เซ่
นไหว้
บรรพ
บุ
รุ
ษของคนไทยเชื
้
อสายเขมร โดยคนไทยกลุ ่
มดั
งกล่
าวได้
ยึ
ดถื
อปฏิ
บั
ติ
กั
นมาแต่
ดั
้
งเดิ
ม เนื่
องจาก
อํ
าเภอขุ
ขั
นธุ
์
มี
เชื
้
อสายเขมรอยู
่
เป็
นจํ
านวนมาก บ้
านภู
มิ
ขนุ
น ตํ
าบลโสน อํ
าเภอขุ
ขั
นธุ
์
หมู ่
ที่
8 ตั
้
ง
ชื่
อตามต้
นขนุ
น ประชากรพู
ดภาษาเขมร ตั
้
งมาประมาณ 500 ปี
ผู
้
มาตั
้
งรกรากก่
อนคื
อ ตาแก และ
ยายเปง ไม่
ทราบนามสกุ
ล ตั
้
งบ้
านอยู
่
ใกล้
ต้
นขนุ
นป่
า ทางทิ
ศตะวั
นตกของหมู
่
บ้
านในปั
จจุ
บั
น ตาแก
ทํ
าไร่
ที่
หนองสิ
มทิ
ศใต้
หมู
่
บ้
าน ยายเปงทํ
าไร่
ที่
ที่
หนองโดนเปงทิ
ศตะวั
นออกเฉี
ยงเหนื
อ ทางทิ
ศใต้
หมู
่
บ้
านมี
หนองละลมระไซร์
(หนองไผ่
) มี
สั
ตว์
ป่
าชุ
กชมมาก ชาวบ้
านมี
อาชี
พทํ
าไร่
และมาดั
กสั
ตว์
ที่
หนองละลมระไซร์
เป็
นอาหาร ทางทิ
ศเหนื
อของหมู
่
บ้
านเป็
นเนิ
นสู
งที่
เรี
ยกว่
า โคกเสลา เมื่
อก่
อน
เป็
นเมื
องใหญ่
มี
พระยาปกครอง มี
เทวดาอารั
กษ์
ศั
กดิ
์
สิ
ทธิ
์
ในวั
นพระมั
กได้
ยิ
นเสี
ยงฆ้
องกลอง หาก
วั
นงานวั
นบุ
ญก็
เอาดอกไม้
ธู
ปเที
ยนไปขอเสื
้
อผ้
าอาภรณ์
และเครื่
องประดั
บสวยงามมาใส่
แต่
เมื่
อเอา
มาแล้
วไม่
ส่
งคื
นก็
มี
อั
นเป็
นไปและของก็
หายไป ต่
อมามี
โรคระบาดผู
้
คนล้
มตายมาก เรี
ยกว่
า ตายพยุ
ชาวบ้
านที่
เหลื
อจึ
งอพยพไปตั
้
งบ้
านเรื
อนที่
บ้
านโสม บ้
านเสลา และบ้
านสํ
าโรงตาเจ็
น อํ
าเภอขุ
ขั
นธุ
์
บ้
านสํ
าโรงเกี
ยรติ
อํ
าเภอขุ
นหาญ
ภาพประกอบ
194
บ้
านภู
มิ
ขนุ
น ตํ
าบลโสน อํ
าเภอขุ
ขั
นธุ
์
จั
งหว ั
ดศรี
สะเกษ
ประเพณี
แซนโดนตาอยู
่
ระหว่
างวั
นขึ
้
น 14
–
15 คํ
่
า เดื
อน 10 ถึ
งวั
นแรม 14
–
15 คํ
่
า เดื
อน
10 ซึ
่
งก็
คื
อ วั
นสารทของพระพุ
ทธศาสนิ
กชนนั
่
นเอง ต่
างกั
นตรงที่
พุ
ทธศาสนิ
กชนอื่
นนั
้
นจะให้
ความสํ
าคั
ญของวั
นนี
้
แค่
การไปทํ
าบุ
ญที่
วั
ดธรรมดาเหมื
อนกั
บวั
นสํ
าคั
ญทางศาสนาอื่
น ๆ แต่
ประชากรในท้
องถิ ่
นถื
อว่
าเป็
นวั
นสํ
าคั
ญมากสํ
าหรั
บสมาชิ
กทุ
กคนในครอบครั
วแทบจะทุ
กคนเลย
ที
เดี
ยว ในช่
วงเวลาคื
อระหว่
างวั
นขึ
้
น 14
–
15 คํ
่
า เดื
อน 10 ถื
อเป็
นวั
นสารทน้
อย เรี
ยกว่
า
“
เบ็
นตู
จ
หรื
อ บิ
ณฑ์
เล็
ก
”
(ธวั
ช ปุ
ณโณทก. 2543
:
21 ) ชาวบ้
านที่
เป็
นชนเผ่
าเขมรจะเพี
ยงแต่
ไปทํ
าบุ
ญตั
ก