Page 63 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

Basic HTML Version

53
จะต้
องเตรี
ยมการหมั
น โดยจั
ดเตรี
ยมของหมั
นและขั
นหมากหมั
น นอกจากนั
นย ั
งได้
กล่
าวถึ
งความเชื่
ในการจั
ดขั
นหมากไว้
หลายอย่
าง
สมชั
ย ใจดี
และยรรยง ศรี
วิ
ริ
ยาภรณ์
(2531) กล่
าวไว้
ในประเพณี
และวั
ฒนธรรมไทยว่
ตามประเพณี
อั
นดี
งามของไทย เมื่
อหญิ
งชายมี
ความรั
กใคร่
ชอบพอกั
นและมี
ความประสงค์
ที่
จะ
แต่
งงานอยู
กิ
นด้
วยกั
นฉั
นท์
สามี
ภรรยา ผู
ใหญ่
ฝ่
ายชายมั
กจะจั
ดส่
งผู
ที่
นั
บถื
อของคนทั
งหลายซึ
งเรี
ยกว่
”เฒ่
าแก่
” ไปพู
ดจาทาบทามกั
บพ่
อแม่
ของฝ่
ายหญิ
งอย่
างไม่
เป็
นทางการก่
อน ถ้
าฝ่
ายหญิ
งไม่
ขั
ดข้
องก็
จะดํ
าเนิ
นการขอและหมั
น สมชั
ยและยรรยงได้
กล่
าวถึ
งกฎหมายแพ่
งและพาณิ
ชย์
ที่
ได้
แก้
ไขใหม่
เมื่
พ.ศ. 2519 เกี่
ยวกั
บการแต่
งงาน การเข้
าพิ
ธี
แต่
งงาน คนไทยนิ
ยมแต่
งงานในเดื
อนคู
โดยถื
อเอาเสี
ยง
ของคํ
าว่
าคู
เป็
นสิ
ริ
มงคล ประเภทของงานพิ
ธี
แต่
งงาน การปลู
กเรื
อนหอ การแห่
ขั
นหมาก การส่
งตั
เข้
าหอ
สมิ
ทร์
สระอุ
บล (2531 : 6 – 76) ได้
ศึ
กษาวั
ฒนธรรมชาวไทยญ้
อในภาค
ตะวั
นออกเฉี
ยงเหนื
อ ศึ
กษากรณี
บ้
านโพนสิ
ม อํ
าเภอยางตลาด จั
งหวั
ดกาฬสิ
นธุ
สรุ
ปว่
า ประชาชน
ชาวไทยญ้
อยึ
ดมั
นในแผนประเพณี
อย่
างมั
นคง เช่
น ประเพณี
เกี่
ยวกั
บการแต่
งงาน หญิ
งจะไม่
ได้
ส่
วน
แบ่
งในมรดกของฝ่
ายตน แต่
จะได้
มรดกจากฝ่
ายสามี
สํ
าหรั
บการแต่
งงานชายนิ
ยาไปอยู
บ้
านหญิ
เว้
นแต่
บ้
านนั
นมี
ลู
กชายคนเดี
ยวหญิ
งจะไปอยู
บ้
านบ้
านฝ่
ายชาย ซึ
งมี
พิ
ธี
รั
บลู
กสะใภ้
ขึ
นบ้
านโดยใช้
แห่
เวลาขึ
นบ้
าน (เรื
อน)
ความหมายและและแนวคิ
ดเกี่
ยวกั
บทั
ศนคติ
1. ความหมายของทั
ศนคติ
คํ
าว่
า ทั
ศนคติ
หรื
อ Attitude ตามปทานุ
กรมของ Webster ได้
กล่
าวถึ
ง คํ
าว่
Attitude ขึ
นมาจากศั
พท์
ภาษาลาติ
นว่
า “Aptus” แปลว่
า โน้
มเอี
ยงเหมาะสมและนํ
ามาใช้
ใน
ความหมายของคํ
า “Attitude” ว่
าหมายถึ
ง ท่
าที
ที่
แสดงออกของคนเรา ซึ
งบ่
งถึ
งสภาพของจิ
ตใจ
ส่
วนคํ
าจํ
ากั
ดความของทั
ศนคติ
(Attitude) มี
ผู
ให้
ความหมายไว้
ดั
งนี
Charles R.Foster (1952, 119) ได้
สรุ
ปแนวความคิ
ดเกี่
ยวกั
บการเกิ
ด ทั
ศนคติ
ว่
าขึ
นอยู
กั
บเหตุ
2 ประการคื
1. ประสบการณ์
ที่
บุ
คคลมี
ต่
อสิ ่
งของ บุ
คคล หรื
อสถานการณ์
ทั
ศนคติ
จึ
งเป็
สิ ่
งที่
เกิ
ดในตั
วบุ
คคล จากการได้
พบ ได้
เห็
น ได้
คุ
นเคย ได้
ทดลอง ฯลฯ อั
นถื
อได้
ว่
าเป็
ประสบการณ์
โดยตรง (Direct Experience) และการได้
ยิ
น ได้
ฟั
ง ได้
เห็
นรู
ปภาพ หรื
อได้
อ่
าน
เกี่
ยวกั
บสิ ่
งต่
างๆ แต่
ไม่
พบเห็
น และไม่
ได้
ทดลองด้
วยตนเอง ถื
อเป็
นประสบการณ์
ทางอ้
อม
(Indirect Experience) เนื่
องจากทั
ศนคติ
เป็
นเรื่
องที่
เกิ
ดจากการรั
บทราบ เมื่
อรั
บแล้
วก็
จะเกิ