Page 62 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

52
อี สาน เป็ นบริ เวณที่มีความกว้างใหญ่ มีกลุ่มคนที่อาศัยอยู่หลายกลุ ่มด้วยกัน กลุ ่มที่ใหญ่ที่สุ ดคือ
กลุ่มไทยลาวหรือกลุ่มไทยอี สาน รองลงมามีกลุ่มย่ อยๆ อีกหลายกลุ่มที่เป็ นชนกลุ ่มน้อยของภาค
อี สาน เช่น ไทยเขมรไทยกุยหรื อส่วย เป็ นต้น ความแตกต่างของชนกลุ่มน้อยมี หลายอย่างด้วยกัน
และชนกลุ่มน้อยย ังมีเอกลักษณ์เป็ นของตนเองคื อ ภาษา บริ เวณที่อยู่อาศัย การดําเนิ นชีวิตความ
เป็ นอยู ่ ความเชื่อ ขนบธรรมเนียมประเพณี และศิลปวัฒนธรรม ความสัมพันธ์ ทางสังคม
ไพฑุรย์ มีกุศล (2531 : 85-86) ได้กล่าวไว้ว่า ชาวไทยกวยมีวัฒนธรรมเป็ น
ของตนเอง ค่านิยมและเอกลักษณ์ที่เด่ นประการแรกคือ ค่านิยมพื้นฐานที่ เกี่ยวกับการพึ่ งตนเอง มี
ความขย ันหมั่ นเพียรและความรับผิดชอบ ประการที่สอง ชาวกูยมี ความเชื่อในผู ้ นําและผู ้ อาวุโส
สังเกตได้จาการร่ วมมือในการพัฒนาหมู ่บ้าน เช่น การตัดถนนหนทางในหมู่บ้าน เป็ นต้น ประการ
ที่ สาม มีความเชื่ อและศรัทธาในพระพุทธศาสนา และประการที่สี่ มีการนับถือผีบรรพบุรุษ ผี ปู่ ตา
ผี บ้าน ผีเรื อน และอารั กษ์ต่ างๆ
อัจฉรา ภาณุ รั ตน์ และคณะ (2537 : 74) ได้กล่าวไว้ว่า ชาวกุยเรี ยกตัวเอง
ว่ากุย หรื อกวย หมายถึง คน แต่ ชาวไทยทั ่วไปเรียกเขาว่า ส่ วย ซึ่ งคําว่า ส่ วย เริ่ มมี ใช้ในสมัย
รั ตนโกสินทร์ตอนต้น อันเนื่องมาจากการส่ งส่วย ให้เป็ นเครื่ องราชบรรณาการเป็ นประจําทุกปี
งานวิจัยทั้ งหมดนี้ ผู ้ วิจัยจะใช้เป็ นกรอบแนวคิด และเป็ นแนวทางในการศึกษาที่
เกี่ยวกับประวัติ ชาติพันธุ ์เขมร ชาติพันธุ ์ส่ วย และชาติพันธุ ์เยอในภาคตะวันออกเฉี ยงเหนือ
ใจจริ ง โกมลมิศร์ (2518 : 23 – 25) กล่าวถึ งวัฒนธรรมและประเพณีของชาวผู ้
ไทยในเรื่ องของการแต่งงาน หรื อ “ปะซู ” ว่าแต่เดิมพิธีแต่งงานนั้ น หนุ ่มสาวมักจะรู ้จักรักใคร่ ชอบ
พอกันมาก่อน การคลุมถุงชนมีน้อย เมื่ อตกลงกันได้ จะต้องไปโอม (สู่ ขอ) แล้วจึงเข้าพิธี “ปะซู”
เมื่ อครบ 9 วัน ฝ่ ายชายจะต้องนําสิ่ งของไปไหว้ผีทางฝ่ ายหญิง หลังจากแต่งงานได้ 3 ปี ก็ ต้องทําพิธี
กิ นดอง คือ การทําอาหารไหว้ผีและเลี้ยงแขกผู ้ ใหญ่ เมื่อมีบุ ตรแล้ว 2 คน จะต้องทําพิธีกิ นด่าง คือ
การจัดเลี้ ยง เมื่อมีบุตรแล้ว 4 คน จะต้องกิ นหมูฮมฮอย คือ กินควายและหมู ซึ่ งนับเป็ นประเพณี ที่มี
ลักษณะเฉพาะ
พระราชกิตติโสภณ (2526 : 1 – 31) ; อภิ ศักดิ์ โสมอินทร์ (ม.ป.ท. : 1 – 30) และมนัส สุ ข
สาย (ม.ป.ท. : 1 – 8) ได้ศึกษารายละเอียดเกี่ยวกับการทําบายศรี สู ่ขวัญเนื่ องในโอกาสต่าง ๆ ไว้อย่าง
ละเอียดในหนังสือเรื่ อง คําบายศรีสู ่ขวัญ ประเพณี บายศรี สู ่ขวัญ และหนังสืออ่านเสริ มความรู ้เรื่ อง
การบายศรี สู่ ขวัญ
อุรดินทร์ วิริยะบู รณะ (2526) ได้ทําการศึกษาการแต่งงานไว้ว่า “พิธีสมรสจะเกิดขึ้ นต้อง
ผ่านขั้ นตอนของการหมั้ น โดยจะมีการนําเอาวันเดื อนปี เกิด ของชาย – หญิ งที่จะแต่งงานกันไปให้
โหรผูกดวงชะตา ว่าชาย – หญิงคู่นี้ ดวงต้องกันหรือไม่ และหาฤกษ์ยามไปพร้อม ๆ กันเลย ฝ่ ายชาย