16
มากมาย ทั
้
งที่
เป็
นการถ่
ายทอดโดยตรงในเรื่
องวั
ฒนธรรมพื
้
นฐานด้
านความเป็
นอยู
่
ในชี
วิ
ตประจํ
าวั
น
จนถึ
งวั
ฒนธรรมซั
บซ้
อนอื่
นๆ เช่
น ศิ
ลปกรรม วรรณกรรม ดนตรี
ประเพณี
ความเชื่
อ เป็
นต้
น
แม้
จะมี
วั
ฒนธรรมอื่
นที่
เข้
ามาเกี่
ยวข้
องกั
บชุ
มชนในแถบอี
สานอี
กอย่
างคื
อ วั
ฒนธรรมเขมร ซึ
่
งเข้
ามา
เกี่
ยวข้
องกั
บชุ
มชนอี
สานตั
้
งแต่
สมั
ยโบราณ ดั
งจะเห็
นได้
จากโบราณสถาน โบราณวั
ตถุ
ที่
เป็
น
ศิ
ลปกรรมเขมรอยู
่
ในดิ
นแดนแถบนี
้
เช่
น ปราสาทหิ
นพิ
มาย ปราสาทหิ
นพนมรุ
้
ง เป็
นต้
น ทั
้
งย ั
งมี
การพบศิ
ลาจารึ
กเขมรในแถบนี
้
อนึ
่
งในพื
้
นที่
จั
งหวั
ดสุ
ริ
นทร์
ศรี
สะเกษ บุ
รี
รั
มย์
ย ั
งมี
กลุ
่
มชนเชื
้
อ
สายเขมรอยู
่
เป็
นจํ
านวนไม่
น้
อย (กองโบราณคดี
กรมศิ
ลปากร. 2531 : 24) จึ
งทํ
าให้
พื
้
นที่
ดั
งกล่
าวมี
วั
ฒนธรรมเขมรถ่
ายทอดกั
นในกลุ ่
มชนนั
้
น แต่
อย่
างไรก็
ตามก็
ย ั
งไม่
แพร่
หลายเท่
า
วั
ฒนธรรมล้
านช้
าง ซึ
่
งมี
อิ
ทธิ
พลอย่
างมากในภู
มิ
ภาคนี
้
ปั
จจุ
บั
นประชากรในภาคอี
สานมี
กลุ
่
มชนที่
พู
ดภาษาลาว (ภาษาอี
สาน) มี
จํ
านวนร้
อยละ 95 ของประชากรทั
้
งหมดในภู
มิ
ภาคนี
้
วั
ฒนธรรมท้
องถิ ่
นอี
สาน อั
นเป็
นแบบแผนในการดํ
าเนิ
นชี
วิ
ต ที่
ยึ
ดเป็
น
ขนบธรรมเนี
ยมประเพณี
และความเชื่
อ ของชาวอี
สาน ที่
เกี่
ยวข้
องกั
บวิ
ถี
ความเป็
นอยู
่
ของชุ
มชนใน
หมู
่
บ้
านนั
้
น ซึ
่
งจะนํ
าเสนอตามระบบและลั
กษณะทางสั
งคมและเศรษฐกิ
จดั
งต่
อไปนี
้
1.
วั
ฒนธรรมที่
เกี่
ยวกั
บแบบแผนการดํ
าเนิ
นชี
วิ
ต
2.
วั
ฒนธรรมการผลิ
ต
3.
วั
ฒนธรรมด้
านภาษา การแต่
งกาย การละเล่
น และการบริ
โภค
อาหาร
จากการศึ
กษาเอกสารสามารถสรุ
ปความเป็
นมาของวั
ฒนธรรมอี
สานได้
ว่
า
วั
ฒนธรรมอี
สานมี
การบั
นทึ
กเป็
นโบราณคดี
เป็
นลายลั
กษณ์
อั
กษรทํ
าให้
ทราบว่
าวั
ฒนธรรมอี
สานนั
้
น
ได้
รั
บอิ
ทธิ
พลจากวั
ฒนธรรมล้
านช้
าง วั
ฒนธรรมจากเขมร และการอพยพของครอบครั
วชาวลาวข้
าม
แม่
นํ
้
าโขงมาย ั
งภาคตะวั
นออกเฉี
ยงเหนื
อของไทย
คติ
ความเชื่
อและวิ
ถี
ชี
วิ
ต
จากการศึ
กษาเอกสารต่
าง ๆ พบว่
ามี
ผู
้
กล่
าวถึ
งคติ
ความเชื่
อดั
งนี
้
สุ
เทพ สุ
นทรเภสั
ช (2511 : 140 - 180) ได้
กล่
าวถึ
งความเชื่
อของชาวอี
สานว่
า
ชาวอี
สานจะเชื่
อในเรื่
องผี
โดยเฉพาะผี
ปู
่
ตา ซึ
่
งเป็
นตั
วแทนของบรรพบุ
รุ
ษและเป็
นผี
ประจํ
าหมู
่
บ้
าน
เชื่
อในเรื่
องเกี่
ยวกั
บ บุ
ญ บาป ผลกรรม ตามหลั
กพุ
ทธศาสนาเชื่
อว่
าทํ
าดี
ย่
อมได้
ดี
ทํ
าชั ่
วย่
อมได้
รั
บ
ผลชั
่
ว
ประสาท อิ
ศรปรี
ดา และคณะ (2528 : 7) ได้
กล่
าวไว้
ว่
า ความเชื่
อของมนุ
ษย์
เป็
นการตอบสนองความต้
องการ เมื่
อบุ
คคลมี
ความรู
้
สึ
กตั
วว่
า ไม่
มี
ความมั
่
นคง การแสดง