Page 62 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

Basic HTML Version

๕๑
ขวางพร้
อมกั
บประหารพระเจ้
าเมื
องเชี
ยงขวาง และตั
งท้
าวเที
ยงคํ
ายอเป็
นเจ้
าเมื
องเชี
ยงขวาง
แทนนามว่
า “พระยาเที
ยงคํ
ายอ” พร้
อมกั
บขอกํ
าลั
งพลชาวพวนมาสมทบกั
บทหารของท้
าวผี
ฟ้
และท้
าวฟ้
างุ
มเพื
อไปรบกั
บพระเจ้
าสุ
วรรณคํ
าผง ส่
งผลให้
นั
บตั
งแต่
นั
นเมื
องพวนจึ
งอยู
ในการ
ปกครองของหลวงพระบางจนถึ
งป ั
จจุ
บั
น (จารุ
วรรณ ธรรมวั
ตร, ๒๕๔๐ : ๒๗)
ความตอนนี
ในพงศาวดารเมื
องพวนทั
งสอบฉบั
บกล่
าวตรงกั
น แต่
ในพงศาวดาร
เมื
องพวนสํ
านวนเจ้
าคํ
าหมั
น วงกตร ั
ตนะให้
รายละเอี
ยดว่
าเกิ
ดขึ
นเมื
อปี
จ.ศ. ๗๑๑ และเมื
อพระ
เจ้
าฟ้
างุ
มขอกํ
าลั
งท้
าวเที
ยงคํ
ายอ (หรื
อที
ปรากฏในสํ
านวนว่
าเจ้
าเขี
ยวคํ
ายอ) ไปรบกั
บพระเจ้
สุ
วรรณคํ
าผง พบว่
าท้
าวเที
ยงคํ
ายอไม่
ยอมช่
วย พระเจ้
าฟ้
างุ
มจึ
งยกทั
พเมื
องหลวงพระบางมาตี
เมื
องเชี
ยงขวาง และจั
บมเหสี
ของท้
าวเที
ยงคํ
ายอไป (คํ
าหมั
น วงกตร ั
ตนะ, ๑๙๖๙ : ๔-๕) แต่
ใน
พงศาวดารเมื
องพวนสํ
านวนกระทรวงศึ
กษาการบอกแต่
เพี
ยงว่
าเมื
อสิ
นเจ้
าคํ
าผงแล้
“…เจ้
เขี
ยวคํ
านอนั
งเซี
ยงขวางแทนเจ้
าคํ
าผงพ่
อตน…”
(จารุ
วรรณ ธรรมวั
ตร, ๒๕๓๗ : ๒๗)
ช่
วงที่
๒ ความสั
มพั
นธ์
ระหว่
างนางผมดํ
ากั
บพระยาล้
านคํ
าแดง
ในพงศาวดารหลวงพระบางได้
ระบุ
ถึ
งความสั
มพั
นธ์
ระหว่
างเมื
องเชี
ยงขวางกั
เมื
องหลวงพระบางอี
กประการหนึ
ง เห็
นได้
แก่
ในช่
วงร ั
ชสมั
ยพระเจ้
าล้
านคํ
าแดง (จ.ศ. ๗๗๘–
๗๙๐) ซึ
งเป็
นโอรสของพระเจ้
าสามแสนไท ซึ
งในพงศาวดารระบุ
ว่
าช่
วงเวลานั
นเมื
องพวนเกิ
โกลาหล นางผมดํ
าจึ
งลงมาเมื
องล้
านช้
างพร้
อมด้
วยบุ
ตรชายหนึ
งคนชื
อว่
าท้
าวคํ
าผง นางได้
เอา
แหวนหกหน้
ากั
บพระแสงหนึ
งอั
เขะใก้
ข้
าวหนึ
งขั
น ทองคํ
าหนั
กสี
ร้
อย ปลอกแขนทองหนึ
งคู
มา
ถวายพระเจ้
าล้
านคํ
าแดงเพื
อขอให้
พระยาล้
านคํ
าแดงชุ
บเลี
ยง คร ั
นเมื
องพวนหมดความวุ
นวาย
พระยาล้
านคํ
าแดงจึ
งอนุ
ญาตให้
นางผมดํ
ากลั
บเมื
องพวน (จารุ
วรรณ ธรรมวั
ตร, ๒๕๔๐ : ๒๙)
หากเที
ยบตามศั
กราชที
ระบุ
ไว้
พบว่
าพงศาวดารเมื
องพวนสํ
านวนเจ้
าคํ
าหมั
วงกตร ั
ตนะ ได้
กล่
าวถึ
งเรื
องราวของนางผมดํ
าว่
าเกิ
ดในร ั
ชสมั
ยของพระเจ้
าอุ
นคํ
าเมื
อง หรื
พระเจ้
าผ้
าขาว (จ.ศ. ๗๘๔–?) ซึ
งเป็
นโอรสของพระเจ้
าอิ
สระเสดถา โดยนางผมดํ
ามี
ชื
อจริ
งว่
นางคํ
าอ่
อนเป็
นธิ
ดาของพระเจ้
าอุ
นคํ
าเมื
อง และภายหลั
งจากพระเจ้
าอุ
นคํ
าเมื
องสิ
นพระชนม์
ทํ
ให้
มี
เสนาสองคนชื
อพระยาแสนกั
บพระยาสี
ร ั
งราชการ กระทั
งพระสงฆ์
และประชาชนพร้
อมใจกั
อั
ญเชิ
ญเจ้
าคํ
าอ่
อนเป็
นพระมหาเทพี
ครองเมื
องเชี
ยงขวางต่
อไป (คํ
าหมั
น วงกตร ั
ตนะ, ๑๙๖๙ :
๖) ขณะเดี
ยวกั
นว่
าพงศาวดารเมื
องพวนสํ
านวนของกระทรวงศึ
กษาธิ
การกล่
าวถึ
งเจ้
าคํ
าอ่
อน
เพี
ยงสองบรรทั
ด ดั
งนี
“…แม่
นเจ้
าคํ
าอ่
อนแม่
เมื
องลู
กหญิ
งเจ้
าผ้
าขาว ได้
นั
งเซี
ยงขวางนางนี
ก็
มี
ผั
วแต่
บ่
รู
ชื
อสามี
ของนาง…”
(จารุ
วรรณ ธรรมวั
ตร, ๒๕๓๗ : ๒๗)
อย่
างไรก็
ดี
ในพงศาวดารเมื
องพวนสํ
านวนเจ้
าคํ
าหมั
น ไม่
ได้
ระบุ
ว่
าเจ้
าคํ
าอ่
อน
หรื
อนางผมดํ
าได้
หลบหนี
ไปเมื
องหลวงพระบางหรื
อมี
โอรสชื
อว่
าท้
าวคํ
าผงหรื
อไม่