Page 33 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

Basic HTML Version

๒๒
ดนตรี
และความสั
มพั
นธ์
ระหว่
างดนตรี
กั
บชี
วิ
ตของชาวไทพวนที
แขวงเชี
ยงขวาง พบว่
า เครื
อง
เสพหรื
อเครื
องดนตรี
พื
นบ้
านของไทพวนแบ่
งเป็
น ๔ หมวด ได้
แก่
๑) เครื
องดี
ด ได้
แก่
กระจั
บปี
๒) เครื
องสี
ได้
แก่
ซอ ๓) เครื
องตี
ได้
แก่
กลอง ฆ้
องจู
ม หมากซิ
กแซก หมากหิ่
ง กะลอ
แส่
ง ๔) เครื
องเป ่
า ได้
แก่
ปี
ตอฟาง ปี
ไม้
ควง แคน โดยชาวไทพวนมี
การนํ
าเอาเครื
อง
ดนตรี
มาผสมเป็
นวงใช้
ในโอกาสต่
างกั
น อาทิ
การผสมวงเครื
องดี
ดใช้
ในการขั
บกล่
อมตาม
บ้
านเรื
อน การผสมวงเครื
องเป ่
าละเล่
นในช่
วงฤดู
กาลเก็
บเกี
ยว การผสมวงหมากหิ่
งสํ
าหร ั
เวลาทํ
าพิ
ธี
ทางผี
เหยา วิ
ธี
การบรรเลงแบ่
งออกได้
๒ ความหมาย ๑) การบรรเลงโดยมี
นั
กเสพ
(นั
กดนตรี
) เป็
นคนบรรเลงในทํ
านองเพลงหนึ
งๆ ๒) การขั
บ ลํ
า มี
คนเป็
นผู
แสดง
ความสั
มพั
นธ์
ระหว่
างดนตรี
กั
บชาวไทพวนนั
นจะอยู
ในช่
วงวงจรชี
วิ
ตตั
งแต่
เกิ
ดจนตาย
กล่
าวคื
อ ๑) การใช้
ดนตรี
ในการเกิ
ด ชาวไทพวนจะมี
พิ
ธี
“กั
บลู
ก” (คลอดลู
ก) ญาติ
พี
น้
องจะ
ชั
กชวนกั
นไป “ง ั
นกรรม” แสดงความยิ
นดี
กั
บเด็
กที
เด็
กใหม่
และจะผู
กแขนแม่
ลู
กอ่
อน เพื
อกั
นผี
มี
การเลี
ยงฉลองและวงดนตรี
ก็
จะบรรเลงประกอบ ๒) การใช้
ดนตรี
ในงานบวช การบรรเลงดนตรี
ประกอบในพิ
ธี
การบวชมี
๒ ลั
กษณะคื
อ เครื
องดนตรี
ประจํ
าวั
ด อั
นได้
แก่
เครื
องตี
จะใช้
ตี
เพื
อบอก
เวลา และดนตรี
บรรเลงหรื
อเรี
ยกกั
นว่
า “คบง ั
นกองบวช” จะใช้
ในขบวนแห่
และประกอบกิ
จกรรม
ในงาน ๓) ดนตรี
ในพิ
ธี
แต่
งงาน บรรเลงใน “มื
อเต้
าดอง” หรื
อคื
นวั
นก่
อนงานแต่
ง ๔) การใช้
ดนตรี
ในพิ
ธี
อื
นๆ ได้
แก่
การใช้
ดนตรี
ในพิ
ธี
ทางราชการ ซึ
งทางร ั
ฐบาลกํ
าหนดให้
เป็
นวั
นบุ
แห่
งชาติ
การใช้
ดนตรี
ในพิ
ธี
กรรมตามประเพณี
ท้
องถิ่
งานวิ
จั
ยเรื
อง
วิ
ถี
ชี
วิ
ต สั
งคม วั
ฒนธรรมประเพณี
และประวั
ติ
ศาสตร์
ชุ
มชนกรณี
ไทย-
พวน อํ
าเภอบ้
านผื
ของ ฤดี
มน ปรี
ดี
สนิ
ท (๒๕๓๙) ซึ
งทํ
าการศึ
กษากลุ
มชาติ
พั
นธ์
พวนบริ
เวณ
บ้
านผื
อ จั
งหวั
ดอุ
ดรธานี
โดยพบว่
ากลุ
มชาตพั
นธุ
พวนในพื
นที
ดั
งกล่
าวมี
ความสํ
านึ
กในเอกลั
กษณ์
และวั
ฒนธรรมของตนสู
ง ทั
งสํ
านึ
กในความเป็
นพวน สํ
านึ
กในประวั
ติ
ศาสตร์
ชนชาติ
ตลอดจน
สํ
านึ
กในภาษาพวน วิ
ถี
ชี
วิ
ต สั
งคม วั
ฒนธรรมประเพณี
ของไทพวน อํ
าเภอบ้
านผื
อ มี
ฮี
ตคอง
เช่
นเดี
ยวกั
บกลุ
มชาติ
พั
นธุ
ไท-ลาวอื
น แต่
มี
ข้
อปฏิ
บั
ติ
และความเชื
อแตกต่
างกั
นออกไป สั
งคม
พวนบ้
านผื
อเป็
นสั
งคมที
นั
บถื
อผี
มี
พิ
ธี
กรรมความเชื
อที
ยั
งคงปฏิ
บั
ติ
สื
บทอดกั
นมา แม้
ป ั
จจุ
บั
นชาว
พวนจะนั
บถื
อพุ
ทธศาสนาแต่
ยั
งเป็
นการนั
บถื
อผี
คู
ไปกั
บนั
บถื
อพระอี
กด้
วย
วิ
ทยานิ
พนธ์
วิ
ถี
การดํ
าเนิ
นชี
วิ
ตของชาวชนบทในกระแสโลกาภิ
วั
ตน์
: ศึ
กษาเฉพาะ
กรณี
ชุ
มชนไทพวน ตํ
าบลหิ
นปั
ก อํ
าเภอบ้
านหมี่
จั
งหวั
ดลพบุ
รี
ของ เกรี
ยงศั
กดิ
อ่
อนละมั
(๒๕๔๐) ซึ
งเป็
นวิ
ทยานิ
พนธ์
ในระดั
บมหาบั
ณฑิ
ต สถาบั
นบั
ณฑิ
ตพั
ฒนบริ
หารศาสตร์
ได้
อธิ
บาย
ความเป็
นมา วิ
ถี
การดํ
าเนิ
นชี
วิ
ตในด้
านต่
างๆ เช่
น ระบบเครื
อญาติ
ความเชื
อ ประเพณี
พิ
ธี
กรรม
การละเล่
น การแต่
งกาย การสร้
างบ้
าน อาชี
พ ฯลฯ ของชาวพวนที
ดํ
ารงอยู
ภายใต้
กระแส
โลกาภิ
วั
ฒน์
และอธิ
บายป ั
จจั
ยชี
วั
ดการยอมร ั
บระยะความสั
มพั
นธ์
ทางสั
งคมของชาวพวนกั
บคน
ต่
างชาติ
ซึ
งได้
แก่
การเข้
ามาอาศั
ยในหมู
บ้
าน การมาปลู
กบ้
านใกล้
ๆ การคบหาเป็
นเพื
อน การ
เป็
นหุ
นส่
วนทางธุ
รกิ
จ การเป็
นลู
กเขยลู
กสะใภ้
โดยแบ่
งตามเชื
อชาติ
และศาสนา