๑๐๖
เสร็
จสิ
้
นก่
อน ๗ โมงเช้
าของวั
นขึ
้
น ๓ คํ
่
า เดื
อน ๓ “
…ถ้
าเย็
นนี
้
จะมี
ห้
าโมงเย็
นจะสวดจะทํ
าพิ
ธี
แล้
ว
ตอนเช้
าตี
ห้
าชาวบ้
านก็
จะมากวนไส้
แล้
วก็
จี
่
ก่
อนพระ ก่
อนเจ็
ดโมงเช้
าก็
เสร็
จแล้
ว…”
(บุ
ญรอด ขุ
น
อ่
อน, ๒๕๕๑ :สั
มภาษณ์
)
๑.๒.๒) การทํ
าข้
าวปุ
้
น (ขนมจี
น)
วั
นขึ
้
น ๒ คํ
่
า เดื
อน ๓ จะมี
การทํ
า
ข้
าวปุ
้
น หรื
อ ขนมจี
น กั
บทั
้
งนํ
้
ายา
หรื
อนํ
้
าพริ
ก อย่
างใดอย่
างหนึ
่
งเพื
่
อนํ
าไปทํ
าบุ
ญถวายพระที
่
วั
ดและแจกจ่
ายให้
ตามบ้
านญาติ
พี
่
น้
อง
ป ั
จจุ
บั
นไม่
นิ
ยมทํ
าข้
าวปุ
้
นเนื
่
องจาก
“…บางท้
องที
่
เลิ
กทํ
าข้
าวปุ
้
นด้
วยเห็
นว่
ายุ
่
งยาก…”
(สุ
นทร ตั
้
ง
ตระกู
ล, ๒๕๒๗ : ๖)
๑.๒.๓) การทํ
าข้
าวหลาม
จะทํ
ากั
นใน วั
นขึ
้
น ๒ คํ
่
า เดื
อน ๓ ในป ั
จจุ
บั
นเหลื
อเพี
ยง บ้
านโภคา
วิ
วั
ฒน์
ที
่
ยั
งคงสื
บทอดประเพณี
การเผาข้
าวหลาม
“… ที
่
โภคาฯ กํ
าลั
งเผาข้
าวหลาม ที
่
โน่
นเขาเผา
เอง ทางนี
้
น่
ะซื
้
อเขาทั
้
งนั
้
น เนี
่
ย ทางโภคาฯ กํ
าลั
งขู
ดมะพร้
าว…”
(วชิ
รา บุ
ญเริ่
ม, ๒๕๕๑ :
สั
มภาษณ์
) อย่
างไรก็
ดี
ข้
อมู
ลภาคสนามพบว่
าบ้
านโภคาวิ
วั
ฒน์
จะมี
สู
ตรในการเผาข้
าวหลาม แบบ
หนึ
่
งต่
อหนึ
่
ง
“…ตามสู
ตรก็
หนึ
่
งต่
อหนึ
่
ง ข้
าวเหนี
ยวหนึ
่
งกิ
โล มะพร้
าวหนึ
่
ง…”
(บุ
ญรอด.ขุ
นอ่
อน,
๒๕๕๑ :สั
มภาษณ์
) โดยวิ
ธี
การจะเริ่
มตั
้
งแต่
ตั
่
อนเป็
นท่
อนตามขนาดของปล้
องโดยให้
ด้
าน
หนึ
่
งติ
ดปล้
องไว้
เพื
่
อไม่
ให้
ร ั
่
ว พร้
อมกั
บนํ
ี
่
แช่
แล้
วสงจนสะเด็
ดนํ
้
า กรอกใส่
กระบอกไม้
ไผ่
เติ
มกะทิ
ที
่
ปรุ
งรสด้
วยเกลื
อและนํ
้
าตาล ปิ
ดปากกระบอกด้
วยจุ
กแล้
วนํ
ากระบอกข้
าวหลามไปเผาไฟ
๑.๒.๔) การทํ
าแก
5
งจาน
1
นํ้
าเสอ
ภาพประกอบ ๓๒ :
การเผาข้
าวหลามบ้
านโภคาวิ
วั
ฒน์
(ถ่
ายโดยผู
้
วิ
จั
ย)
ภาพประกอบ ๓๑ :
ส่
วนผสมของข้
าวหลามบ้
านโภคาวิ
วั
ฒน์
(ถ่
ายโดยผู
้
วิ
จั
ย)