Page 83 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

Basic HTML Version

75
สั
งคมศาสตร์
ได้
ใช้
เป็
นตั
วแบบเพื่
อเสนอทฤษฎี
ในการศึ
กษาสั
งคมและวั
ฒนธรรมดั
งเช่
น เฮนรี่
มอร์
แกน
(Hanry Morgan, 1818-1881) เอ็
ดเวิ
รด์
บี
.ไทเลอร์
(Edward B Tylor. 1832-1917) ได้
อ้
างถึ
งและสรุ
แนวความเชื่
อทางสั
งคมศาสตร์
นี
ว่
า “สั
งคมมนุ
ษย์
ก็
มี
ภาวะเช่
นเดี
ยวกั
บสิ ่
งมี
ชี
วิ
ต คื
อ เริ
มต้
นด้
วยการเป็
สั
งคมแบบง่
าย ๆ หยาบ ๆ มี
ภาวะความเป็
นอยู
แบบเดี
ยวกั
นเป็
นส่
วนใหญ่
แล้
วจึ
งค่
อย ๆ เปลี่
ยนแปลง
ไปสู
ความเป็
นสั
งคมที่
สลั
บซั
บซ้
อนขึ
น มี
ความละเอี
ยดอ่
อนมากขึ
น และภาวะความเป็
นอยู
ของคนใน
สั
งคมก็
มี
ความแตกต่
างกั
นมากขึ
น ซึ
งเป็
นผลสื
บเนื่
องมาจากการมี
กิ
จกรรมทางสั
งคมต่
าง ๆ เพิ ่
มมากขึ
เพราะความก้
าวหน้
าของสั
งคม” และดั
งเช่
น เฮอร์
เบิ
ร์
ต สเปนเซอร์
(Herbert Spencer) เขี
ยนไว้
ทํ
านอง
เดี
ยวกั
นว่
า “กระบวนการวิ
วั
ฒนาการมี
ลั
กษณะของการฝ่
านจากภาวะของความเหมื
อนกั
นที่
ไม่
กลมกลื
ไปสู
ภาวะของความแตกต่
างกั
นที่
มี
การประสานกลมกลื
นกั
น”
แนวคิ
ดที่
พั
ฒนาต่
อเนื่
องจากทฤษฎี
วิ
วั
ฒนาการนั
น เกิ
ดจากปรากฎการณ์
ทางวั
ฒนธรรมของบาง
สั
งคมที่
วั
ฒนธรรมมี
ได้
เปลี่
ยนแปลงไปตามขั
นตอนดั
งที่
Spencer และ Durkheim ได้
กล่
าวไว้
ว่
วิ
วั
ฒนาการของสั
งคมอาจะมี่
การกระโดดข้
ามขั
นตอนได้
เพราะได้
มี
“การแพร่
กระจายทางวั
ฒนธรรม”
(Culture Diffusion) จากสั
งคมอื่
นไปสู
สั
งคมนั
น ฉะนั
นวิ
วั
ฒนาการของสั
งคมที่
กระโดดข้
ามขั
นตอน
เพราะ “การขอยื
มทางวั
ฒนธรรม” (Cultural Borrowing) และกระบวนการเปลี่
ยนแปลงอย่
างใหม่
จึ
เป็
นที่
สนใจของนั
กมานุ
ษยวิ
ทยา อาทิ
จู
เลี
ยน สตี
วั
ท (Julian Steward) ซึ
งนํ
าไปสู
แนวคิ
ดใหม่
เกี่
ยวกั
การเปลี่
ยนแปลงทางวั
ฒนธรรมและสั
งคม นั
กวิ
วั
ฒนาการปั
จจุ
บั
นยอมรั
บว่
า “วิ
วั
ฒนาการทาง
วั
ฒนธรรมของแต่
ละสั
งคมนั
นอาจมี
การผั
นผวนได้
เพราะอิ
ทธิ
พลของปั
จจั
ยทางวั
ฒนธรรมจากสั
งคม
อื่
นและปั
จจั
ยทางจิ
ตวิ
ทยา ของแต่
ละสั
งคมได้
ฉะนั
นวั
ฒนธรรมของแต่
ละสั
งคมจึ
งอาจพั
ฒนาไปทิ
ศทาง
ที่
เสื่
อมลงจนพบจุ
ดจบอั
นเป็
นเหตุ
ให้
วั
ฒนธรรมตายไปได้
2.
แนวคิ
ดเกี่
ยวกั
บการถ่
ายทอดและการรั
บวั
ฒนธรรม
วั
ฒนธรรม คื
อ ระบบสั
ญลั
กษณ์
ที่
มนุ
ษย์
สร้
างขึ
น วั
ฒนธรรมจึ
งเป็
นสิ
งที่
มนุ
ษย์
จะต้
องเรี
ยนรู
และต้
องมี
การถ่
ายทอด การถ่
ายทอดวั
ฒนธรรมก็
คื
อ การสอนให้
คนรุ
นหลั
งรู
ถึ
งระบบสั
ญลั
กษณ์
ของ
สั
งคมที่
มี
การตกลงกั
นไว้
ว่
าประกอบด้
วยอะไรบ้
าง ซึ
งการถ่
ายทอดวั
ฒนธรรมมี
อยู
2 ลั
กษณะคื
อ การ
ถ่
ายทอดวั
ฒนธรรมในแนวตั
ง เป็
นการถ่
ายทอดวั
ฒนธรรมในสั
งคมเดี
ยวกั
นที่
สื
บทอดจากคนรุ ่
นหนึ
ไปสู
คนอี
กรุ ่
นหนึ
ง เช่
น กระบวนการเรี
ยนรู
ที่
พ่
อแม่
อบรมสั
งสอนลู
ก และอี
กลั
กษณะหนึ
งคื
อ การ
ถ่
ายทอดวั
ฒนธรรมในแนวนอนเป็
นการถ่
ายทอดวั
ฒนธรรมจากสั
งคมหนึ
งไปสู
อี
กสั
งคมหนึ
ง ซึ
นอกจากมนุ
ษย์
จะถ่
ายทอดวั
ฒนธรรมจากคนรุ
นหนึ
งไปย ั
งคนอี
กรุ
นหนึ
งแล้
ว มนุ
ษย์
อาจจะรั