Page 39 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

26
ในชุ มชนแห่ งนี้ มีศาลเจ้าพ่อกวนอู ซิงเฮงเซี๋ ย เป็ นศูนย์กลางการรวมศูนย์ ศาลเจ้าพ่ อกวนอู
ซิงเฮงเซี๋ยตั้ งเมื่อชาวจี นแต้จิ ๋วเข้ามาอยู่ในชุ มชนแห่งนี้ ประมาณ พ.ศ. 2405 ในสมัยรัชกาลที่ 4 เมื่อเริ ่ ม
ตั้ งศาลเจ้ามี สภาพเป็ นกระตอบคู่แฝด สร้ างขึ้ นด้วยโครงสร้ างไม้ไผ่ ฝาขัดแตะ หลังคามุ งจาก ซ่อนตัว
อยู่ในสวนผลไม้ มีสระนํ้ าอยู่หน้าศาล มี สระนํ้ าใสสะอาดสําหรับดื่มกิน ส่ วนนํ้ าใช้ และซักล้างก็ไปตัก
หาบจากชายคลองปากทางเข้าศาลเจ้า ภายในศาลเจ้า มี รูปภาพเขียนสีเทพเจ้ากวนอูกับสองทหารเอก
จิงฉองและกวนเป๋ ง ใส่ กรอบกระจกตั้ งอยู่บนแท่นบูชา มีตะเกี ยงนํ้ ามันก๊าดสําหรับให้แสงสว่าง29 ศาล
เจ้าแห่งนี้ ได้กลายเป็ นศูนย์กลางของชุ มชนในการพบปะสังสรรค์ กันและประกอบพิธีกรรมต่างๆ เมื่ อ
ถึ งเทศกาลตรุ ษและสารทชาวจี นจะมารวมกันทําพิ ธีที่ นี่ นอกจากนี้ ย ังเป็ นที่ สอนภาษาจีนให้ แก่
ลู กหลานชาวจีน ในสมัยรั ฐบาลจอมพล ป. พิบูลสงคราม (พ.ศ. 2881-2487) รั ฐบาลปิ ดโรงเรี ยนจี น
ศาลเจ้าแห่ งก็เป็ นที่สอนภาษาจี นให้แก่ลูกหลานชาวจี นโดยแอบสอนตอนกลลางคืน โดยมีนักเรี ยนครั้ ง
ละไม่เกิน 7 คน ศาลเจ้าได้เปลี่ ยนแปลงไปตามสภาพของชุมชน โดยเปลี่ยนจากหลังคามุงจากมาเป็ นมุง
สังกะสี ในปี พ.ศ. 2538 คณะกรรมการศาลเจ้าเห็ นว่าภาพเขี ยนสี เดิ มนั้ นเก่ามาก จึ งได้อัญเชิญรู ป
แกะสลักไม้หอมเทพเจ้ากวนอู จากมณฑลเสฉวนมาประดิษฐาน ณ ศาลเจ้าแห่ งนี้ 30
ธรรมเนียมการจัดตั้ งศาลเจ้ากวนอู เกิดขึ้ นในชุมชนจีนอพยพ เทพเจ้ากวนอู เป็ นเทพเจ้าแห่ ง
สงครามที่ถู กสร้างให้เป็ นเอกลักษณ์ที่ สํ าคัญเป็ นเอก ศาลเจ้าในประเทศไทยที่ เป็ นศาลของกวนอู
หรื อเชี่ ยเทียนต้าตี่ ซึ่ งเป็ นตําแหน่ งเจ้าองค์หนึ่ ง เป็ นที่ ทราบกันดีว่าศาลเจ้าเหล่านี้ สมาคมลับเป็ นผู้สร้าง
ขึ้ น ในพิ ธีการก็ มีการเอาไก่ มาเชือดต่ อหน้ ารู ปเทพเจ้ากวนอู เพื่ อให้ทุ กคนดื่ มในนามของพระ
จักรพรรดิ์ ราชวงศ์หมิง เมื่ อทําดังนี้ แล้วพวกสมาชิ กก็จะแห่กันไปสู ้กับเพื่อนร่ วมชาติที่ เป็ นสมาชิ กใน
สมาคมลับอื่ น 31 เทพเจ้ากวนอูนั้ นถือคุณธรรม ซื่ อสัตย์ จงรักภักดี มี มิตรไมตรี จิตระหว่างพี่น้องร่วม
สาบาน กวนอูเกิดในสมัยสามก๊กของจี นในปลายราชวงศ์ฮั ่น มีพี่น้องร่ วมสาบานคือเล่าปี่ และเตียวฮุย
โดยมี ขงเบ้งเป็ นที่ปรึ กษา พวกอั้งยี่บู ชาเทพเจ้ากวนอู เนื่องจากเป็ นผู้มีคุ ณธรรม มีสั จจะต่อพี่น้อง เป็ น
สัญลักษณ์ของการขจัดสิ่งไม่ ดี สิ ่งชั ่วร้ายและคนเลว สิ่ งเหล่านี้ ถื อเป็ นคุณธรรมของพวกอั้งยี่
29 เรื่ องเดียวกัน หน้า คํานําคณะผู้จัดทํา, 27 ..
30 สัมภาษณ์อาแป๊ ะหลักใช้ แฃ่อึ้ ง
31 สกินเนอร์ จี วิลเลี่ยม สังคมจีนในประเทศไทย: ประว ัติศาสตร์เชิงวิเคราะห์ มูลนิธิโครงการตําราสังคมศาสตร์ และ
มนุษยศาสตร์ 2529 หน้า 141-142.