Page 64 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

องคความรูศิลปนแหงชาติ : นายมานพ ยาระณะ ๕๐
- กลองบูชา
- กลองปูเจ
- กลองมองเซิง
- การสรางกลองแบบไมประกอบและแบบสานดวยไมไผ
(๓) ผลงานสรางสรรค
- ฟอนผาง(ผางประทีป)
- ฟอนเจิง
- ฟอนฉาบ
ผลงานเหลานี้ ผูวิจัยนํ าเสนอไวในบทที่ ๔ – บทที่ ๖
๓. อัตลักษณดานศิลปะการแสดงพื้นบานลานนา
อัตลักษณที่โดดเดนของนายมานพ ยาระณะ ผูวิจัยนํ าขอมูลที่ไดจากบทความ คําบอก
เลา การสัมภาษณ การสนทนากลุม จากผูที่ไดทํางานรวมกั บนายมานพ และบรรดาลูกศิษย
นํามาเสนอไวเพื่อแสดงใหเห็ นอัตลักษณของนายมานพ ยาระณะ ดังนี้
“การตีกลองไชยมงคลของพอพั น โดยใชคาถาธรรมมากํ ากับหรื อเปนคํ า
บริ กรรมเปนกุศโลบายเพื่ อสรางจิ ตใหเปนกุ ศล คํ าวากุศลแปลวาฉลาดคือฉลาด
นําไปสูความดี คําว ากุศโลบายหมายถึงหนทางที่ดี สวนเสียงกลองที่สะทอนกึกกอง
ออกมาเปนความยิ่ งใหญแหงพลังศรัทธา ที่นอมคารวะบูชาไปถึงพระพุทธคุณ พระ
ธรรมคุณ และ พระสังฆคุณ ในเรื่องที่มาของ กลองไชยมงคล มีคํ ากลาวอางไวใน
วินัยดอกเดื่อ ซึ่ งเปนอรรถกถาธรรมที่เขาใจว าเกิดขึ้นราวสมัยพญากือนา เรื่องราว
โดยยอกลาวไววา พระธรรมวินัยของพระพุทธเจาที่ทรงแสดงไวนั้น เปนสิ่งที่ สมบูรณ
ดีงามอยู แลวเปรียบไดกั บกลองไชยมงคลที่มีเสี ยงดั งดี อยู แลว เมื่อมี คนเอาวัตถุ
สิ่งของหรือแกวแสงมีคาทั้งหลายมาตกแตง จะทําใหคุ ณภาพเสียงกลองเปลี่ยนแปลง
ผิดเพี้ยนไป เหมือนกั บพระธรรมวินัยที่ดี งามอยูแลว ไมควรที่จะอุตรินํามาปรับปรุ ง
เปลี่ยนแปลงใหผิดแผกไปจากเดิม”
(พระไชยวิทย ธัมมรโต)
“สิ่งที่ ไดศึ กษาจากพ อครูพัน คื อ ทานจะสอนโดยรั กษาขนบธรรมเนียม
ประเพณีโบราณอยางเครงครัด โดยจะไมเอาลีลาการตีกลองแบบใหมมาผสมกับของ