๒-๑
บทที่
๒
การวิ
จั
ยติ
ดตามสภาวการณ
ทางวั
ฒนธรรมของประเทศ
การวิ
จั
ยเชิ
งสํ
ารวจภายใต
กรอบความคิ
ดเรื่
องการพั
ฒนาระบบเฝ
าระวั
งและติ
ดตามสภาวการณ
ทางวั
ฒนธรรมของประเทศที่
ศึ
กษาในครั้
งนี้
ประกอบด
วยเนื้
อหาดั
งต
อไปนี้
๑
.
แนวคิ
ดและงานวิ
จั
ยที่
เกี่
ยวข
อง
๒
.
แบบสอบถามการเก็
บรวบรวมข
อมู
ล
๓
.
การเก็
บรวบรวมข
อมู
ล
๔
.
การวิ
เคราะห
ข
อมู
ล
๕
.
ผลการวิ
จั
ย
๖
.
สรุ
ปผลการวิ
จั
ย
๗
.
ข
อเสนอแนะ
๘
.
การเผยแพร
ผลการวิ
จั
ย
:
งานแถลงผลการสํ
ารวจสภาวการณ
ทางวั
ฒนธรรม
๑. แนวคิ
ดและงานวิ
จั
ยที่
เกี่
ยวข
อง
ตอนที่
๑ : แนวคิ
ดเกี่
ยวกั
บความหมายและความสํ
าคั
ญของวั
ฒนธรรม
วั
ฒนธรรม
เป
นคํ
าที่
เกิ
ดขึ้
นในสมั
ยจอมพลป.พิ
บู
ลสงครามเป
นนายกรั
ฐมนตรี
ซึ่
งท
านมองว
า
“วั
ฒนธรรมของชาติ
เป
นเครื่
องแสดงให
เห็
นความเจริ
ญงอกงามใหญ
หลวงของชาติ
วั
ฒนธรรมเป
นสิ่
ง
สํ
าคั
ญมาก วั
ฒนธรรมไม
เป
นแค
เครื่
องหมายภายนอก ไม
เป
นแค
เพี
ยงสิ
่
งซึ่
งอวดโลกว
าเป
นชนชาติ
เจริ
ญ
เท
านั้
น วั
ฒนธรรมมี
ผลลึ
กซึ้
งเข
าไปถึ
งชี
วิ
ตจิ
ตใจคน วั
ฒนธรรมเป
นเครื่
องผดุ
งศี
ลธรรม เป
นป
จจั
ยแห
ง
ความเจริ
ญงอกงาม และความแข็
งแรงมั่
นคงของชาติ
บ
านเมื
อง”
1
ขณะที่
พระยาอนุ
มานราชธน ผู
บั
ญญั
ติ
คํ
าว
า
“วั
ฒนธรรม”
ได
กล
าวว
า
“วั
ฒนธรรม”
คื
อ
สิ่
งที่
มนุ
ษย
เปลี่
ยนแปลงปรั
บปรุ
งหรื
อผลิ
ตขึ้
น สร
างขึ้
นเพื่
อความเจริ
ญงอกงามในวิ
ถี
ของส
วนรวม ถ
ายทอดกั
น
ไว
เอาอย
างกั
นไว
รวมทั้
งผลิ
ตผลของส
วนรวมที่
มนุ
ษย
ได
เรี
ยนรู
มาจากคนแต
ก
อนสื
บต
อเป
นประเพณี
กั
น
มา ตลอดจนความรู
สึ
ก ความคิ
ดเห็
น และกิ
ริ
ยาอาการ หรื
อการกระทํ
าใดๆของมนุ
ษย
ในส
วนรวมลงรู
ป
เป
นพิ
มพ
เดี
ยวกั
น และสํ
าแดงออกมาได
ปรากฏเป
นภาษา ศิ
ลปะ ความเชื่
อ ระเบี
ยบประเพณี
เป
นต
น
2
1
อมรรั
ตน
เทพกํ
าปนาท
.
ความหมาย แนวคิ
ดและประเด็
นที่
เกี่
ยวกั
บ
“
วั
ฒนธรรม
”
.
กลุ
มประชาสั
มพั
นธ
สํ
านั
กงานคณะกรรมการ
วั
ฒนธรรมแห
งชาติ
กระทรวงวั
ฒนธรรม แหล
งที่
มา
: http://www.culture.go.th/study.php?&YY=
๒๕๔๘
&MM=
๕
&DD=
๑๖
2
อมรรั
ตน
เทพกํ
าปนาท
.
(เรื่
องเดิ
ม)