Page 149 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

131
ชนิ ด) ฟ้ อนกิ ่งกะหล่า (นางนกกิ นรี )ฟ้ อนนางกระเบ้อ (ผีเสื้ อย ักษ์) โดยใช้ดนตรี พื้นบ้านประโคมไป
ตลอดเส้นทาง ในช่วงเทศกาลจะมีพิ ธี “หลู ่เตนเหง” หรื อพิธีถวายเทียนพันเล่ม เพื่ อจุดถวายเป็ นพุทธ
บูชาตามว ัดในชุมชนไทใหญ่ เมื่อถึ งว ันสุดท้ายของเทศกาลว ันออกหว่าชาวไตเรี ยกว่า “ว ันอ่องจ๊อด”
หรื อ “ว ันกอยจ๊ อด” มีพิ ธีถวายเที ยนต้นเกี๊ยะคือการนาเอาไม้สน (ไม้เกี๊ยะ) มาจุ ดบูชาหรื อฉลอง
ให้กับพระพุทธเจ้าและเพื่อเป็ นการบอกให้รู้ ถึงการเปลี่ ยนจากฤดูฝนเป็ นฤดูหนาว ก่ อนจุดเทียนมี
การแห่ พร้อมถื อโคมไฟเดินไปจุดบนลานว ัดในหมู ่บ้าน
ภาพที่ 4.16 ขบวนแห่จองพาราชุมชนไทใหญ่เมื องปอน
ภาพจากกรมศิลปากร 2539 :112
2) การปรั บเปลี่ยนในปัจจุบัน
ในปัจจุบัน ชาวไทใหญ่ย ังให้ความสาคัญแก่ประเพณี ว ันออกหว่าถือว่าเป็ นงาน
บุญประจาปี ที่สาคัญประเพณีหนึ่ งที่ปฏิบัติสื บทอดกันมาในชุ มชนไทใหญ่ ชาวไทใหญ่โดยเฉพาะผู้
อาวุโสนิ ยมเข้าว ัดเพื่อบาเพ็ญกุศลปฏิ บัติศาสนกิ จ แต่เยาวชนหรื อว ัยรุ่ นไม่ นิ ยมเข้าว ัดเพื่อปฏิ บัติ
ศาสนกิจ และย ังมีการสมมติชุ มชนของตนเป็ นเมืองสังกัสสะ (สัมภาษณ์พระครู อนุ ยุติ สังฆกิ จ)โดย
หว ังว่าพระพุ ทธองค์จะเสด็จมาประทับ “จอง” หรื อปราสาทของตนในครั วเรื อนที่ ตั้งไว ้หน้าบ้าน
ทุกชุ มชนไทใหญ่ มีการการตักบาตรเทโวโรหณะ มี การประดับจองพาราไว้หน้าบ้านเฉพาะบาง
ครอบครัวที่มีความศรั ทธาหรื อความเชื่ อดั้ งเดิม ส่ วนสถานที่จัดตักบาตรเทโวมี ความแตกต่างกันไป
ตามสภาพพื้ นที่ ของว ัดในหมู ่บ้าน มีการปรั บเปลี่ยนวิธีการได้มาซึ่ ง “จอง” ที่ใช้ประดับหน้าบ้าน
โดยชาวบ้านไทใหญ่ นิ ยมซื้ อจองสาเร็ จรู ปที่มีการวางจาหน่ ายหรื อสั ่งทาเฉพาะกิ จตามขนาดที่
ต้องการ และชุมชนไทใหญ่ บางแห่งจัดให้มีการประกวดจองพาราตามเกณฑ์ ที่กาหนด และมี ขบวน
แห่ ของหน่วยงานต่าง ๆ เข้าร่ วมประกอบ การละเล่นการแสดงพื้นบ้านในขบวนแห่ การแห่จอง
พาราจะนิยมการแห่ในช่ วงก่อนพลบค่าเพื่อแสดงแสงสี เสี ยงในขบวนแห่ ไม่นิยมการแห่ ขนาดเล็ก