Page 106 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

Basic HTML Version

90
ว ั
ดไทใหญ่
ทั ่
วไป การปั
นสิ
งหรื
อราชสี
ห์
ชาวไทใหญ่
เรี
ยกว่
า “ส่
างซี่
” ตลอดถึ
งการแกะหรื
อการฉลุ
ลายไต และการจั
กสาน ซึ
งจะกล่
าวตามลาดั
บดั
งนี
ประติ
มากรรมของชาวไทใหญ่
ในส่
วนที่
เกี่
ยวเนื่
องกั
บศาสนาพุ
ทธนั
น ชาวไทใหญ่
นิ
ยม
การสร้
างพระพุ
ทธรู
ปพระประธานขนาดต่
าง ๆ ไว ้
ตามว ั
ดต่
าง ๆ สมั
ยก่
อนใช้
วิ
ธี
ก่
ออิ
ฐถื
อปู
นหรื
อไม้
แกะสลั
ก มี
พระพุ
ทธรู
ปที่
สาคั
ญของแม่
ฮ่
องสอนอยู ่
หลายแห่
ง เช่
น พระนอนหรื
อ “เจ้
าพลากิ
ง” ว ั
พระนอน หลวงพ่
อโต หรื
อ “เจ้
าพลาโหลง” และย ั
งมี
พระพุ
ทธรู
ปแกะสลั
กหิ
นอ่
อนทรงเครื่
อง เครื่
อง
ตกแต่
งทาด้
วยสั
งกะสี
ฉลุ
ลวดลายดอกไม้
เครื
อเถา ว ั
ดจองคา และมี
พระพุ
ทธรู
ปแบบศิ
ลปะไทใหญ่
ประดิ
ษฐานในว ั
ดไทใหญ่
ทุ
กแห่
ง ในการสร้
างพระพุ
ทธรู
ปปางไสยาสน์
หรื
อพระนอน ว ั
ดพระนอน
นั
น พญาสิ
งหนาทราชาเจ้
าเมื
องแม่
ฮ่
องสอนได้
สร้
างเพื่
อเป็
นอนุ
สรณ์
ที่
ได้
รั
บการแต่
งตั
งเป็
นเจ้
าเมื
อง
แม่
ฮ่
องสอน เป็
นการเฉลิ
มฉลองในวาระที่
บ้
านแม่
ฮ่
องสอนได้
ยกฐานะเป็
นเมื
อง และเป็
นองค์
พระประธานประจาว ั
นเกิ
ด เพื่
อเป็
นที่
สั
กการบู
ชา การสร้
างพระนอนย ั
งไม่
ทั
นเสร็
จท่
านได้
ถึ
งแก่
อสั
ญกรรมก่
อน ต่
อมาพระชายาคื
อเจ้
านางเมี
ยะ ได้
ขึ
นครองเมื
องจึ
งสร้
างต่
อจนแล้
วเสร็
(กรมศิ
ลปากร,
2542 : 96
)
นอกจากนั
น ชาวไทใหญ่
ย ั
งนิ
ยมการปั
นสิ
งหรื
อราชสี
ห์
ด้
วยอิ
ฐฉาบด้
วยปู
น ชาวไทใหญ่
เรี
ยกว่
า “ส่
างซี่
ส่
วนฐานข้
างบนใกล้
ทรงกรวยจะปั
นเป็
นทรงรู
ปแปลกประหลาด หั
วเป็
นมนุ
ษย์
แต่
ลาตั
วเป็
นราชสี
ห์
แฝด 2 ตั
ว ชาวไตเรี
ยกว่
า “สี่
ฮะลองปุ
ประดั
บลายไตตกแต่
งในการก่
อเจดี
ย์
มี
ลั
กษณะเป็
นบั
วคว
าบั
วหงาย ข้
างในเจดี
ย์
จะมี
การบรรจุ
แก้
วแหวน เงิ
นทอง แล้
วทาพิ
ธี
ยกฉั
ตร การ
เป็
นเจ้
าภาพก่
อสร้
างเจดี
ย์
มี
อานิ
สงส์
มาก ผู
มี
ฐานะดี
จึ
งนิ
ยมเป็
นเจ้
าภาพสร้
างเจดี
ย์
นอกจากนี
ความ
เชื่
อว่
าเจดี
ย์
สามารถทั
บผี
ปอบได้
สล่
าหรื
อหมอผี
มั
กจะทาพิ
ธี
เรี
ยกฝี
ปอบเข้
าในหม้
อดิ
น แล้
วนาไปฝั
ใต้
เจดี
ย์
เพื่
อไม่
ให้
ออกไปทาร้
ายผู
อื่
น (กรมศิ
ลปากร, 2542: 193)
ภาพที่
4.6 สิ
งหรื
อส่
างซี่
มุ
มเจดี
ย์
ว ั
ดพระธาตุ
ดอยกองมู
ชุ
มชนไทใหญ่
ป๊
อกกาด