Page 35 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

- 27 -
ไว้ ในเวลาต่อมากรมประชาสงเคราะห์ได้เคยรายงานเมื่ อปี พ.ศ. 2527 กล่าวว่าชาวอิ้วเมี่ยนได้
อพยพเข้าตั้ งรกรากในประเทศไทยตั้งแต่ ปี ค.ศ. 1800 (กรมประชาสงเคราะห์. 2527) นับได้
ประมาณ 208 ปี ที่ ชาวอิ้วเมี่ยนเข้ามาตั้ งรกรากในประเทศไทย แต่จํานวนประชากรไม่ได้มีการ
ขยายตัวมากนัก เมื่อปี ค.ศ. 1961 ระบุ ว่ามีจํานวน 10,200 คน ในหมู่บ้าน 74 แห่ง เมื่อปี ค.ศ. 1967
จากการสํารวจของสหประชาชาติพบว่ า มีประชากรอิ้วเมี่ยนทั้งหมด 16,119 คน ในปี ค.ศ. 1983
กองสงเคราะห์ชาวเขาได้สํารวจ พบว่ามีจํานวน 31,420 คน อาศัยอยู่ 160 หมู ่บ้าน ในปี ค.ศ. 1990
ชอบ คชากนันท์ ระบุว่ามีจํานวนทั้งสิ้น 35,652 คน มี 4,823 ครอบครัว อาศัยใน 181 หมู่บ้าน เมื่ อปี
ค.ศ. 2002 Jess G. Pourret กล่ าวว่ามี จํานวนประมาณ 40,000 คน ไม่ได้ระบุ จํานวนของหมู่บ้านไว้
ในปี ค.ศ. 2006 Emmanuel Perve กล่าวว่าประชากรอิ้วเมี่ยนมีจํานวนทั้งสิ้น 45,571 คน เป็ นข้อมูล
ในปี ค.ศ. 2003 อาศัยอยู่อย่างกระจัดกระจาย 178 หมู่บ้าน(Emmanuel.อ้างแล้ว) ถื อได้ว่ามีการ
ขยายตัวของประชากรน้อยมากเมื่อเทียบกับอัตราการขยายตัวของจํานวนประชากรโลก หรื อเมื่อ
เทียบกับกลุ ่มชาติพันธุ ์ส่ วนน้อยด้วยกันเองก็ตาม
5. ลักษณะกฎเกณฑ์ ความสั มพันธ์ ภายในชาติพันธุ์
อิ้วเมี่ยนเป็ นชาติพันธุ ์โบราณที่ให้ ความสําคัญกับการอยู่ร่วมกันในสังคม ได้ผ่านการผสม
กลมกลืนทางชาติพันธุ ์มาจากชนหลายเชื้อชาติ ผ่านระบบลัทธิความเชื่ อมาหลายแบบ ได้ยอมรับ
ระบบกฎเกณฑ์ทางสังคมว่าเป็ นสิ่งจําเป็ นในการอยู่ร่ วมกัน ร่วมทั้ งได้สร้างระบบมรรยาทและ
ค่านิยมเกี่ ยวกับชี วิต ให้ความสําคัญแก่การมีทายาทผู ้สื บสกุลผีบรรพบุรุษยิ ่งกว่าการรักษาความ
บริ สุ ทธิ์ ของทายาทผู ้ สื บสายโลหิ ต วัฒนธรรมประเพณีของชาวอิ้วเมี่ยนได้รับการรักษาจากรุ่ นสู่ รุ ่น
มาอย่างต่อเนื่องยาวนาน มี อุปนิ สัยและค่านิยมที่เป็ นเอกลักษณ์เฉพาะกลุ่ม เหนือสิ่ งอื่นใดชาว
อิ้วเมี่ยนให้ ความนับถื อแก่ระบบอาวุโสมาก สิ ่ งเหล่านี้ จะแสดงออกในลักษณะความสัมพันธ์ ทาง
สังคมดังต่อไปนี้
5.1 โครงสร้ างทางสังคมตามเชื้อชาติกําเนิด
โครงสร้างทางสังคมชาวอิ้ วเมี่ยนนั้ นเริ่มต้นขึ้ นเมื่อประมาณสี่ พันปี ก่อน ชนชาวอิ้วเมี่ยนมี
โครงสร้างทางสังคมที่ เป็ นสังคมอันมีบรรพบุรุ ษเดียวกัน เคยเป็ นครอบครัวเดียวกันมาก่อน สถาบัน
ครอบครัวจึ งเป็ นสถาบันแรกของชาวอิ้วเมี่ยนที่ปูรากฐานทางสังคม ระบบที่ให้ผู ้ชายเป็ นผู้ นํา
ครอบครัวในสมัยก่อน ย ังคงสื บทอดมาถึงปัจจุบันนี้ ทําให้เพศชายมีบทบาทอย่ างมากในการ
กําหนดกฎเกณฑ์ทางสังคม รวมทั้ งอํานาจการตัดสิ นใจในทิศทางของสังคม ดังที่กล่าวมาแล้วว่า
ชาวอิ้วเมี่ยนเชื่อว่า พวกตนนั้ นมีบรรพชนคู่แรกร่วมกัน โดยมีนามว่ า เปี้ ยน ฮู่ ง กับ มู๋ -กู๋ ฟาม ดังที่
กล่าวมาข้างต้น เปี้ ยน ฮู ่ง นั้ นเป็ นพระนามในลักษณะของ “Hungh-Mbuox” (ชื่ อลําดับชั้ นพระ อาทิ
เช่นพระจักรพรรดิ พระราชบุตรเขย) นามเดิมคือ “Longx-Quanv” (หลง-ช้วน บางท่านออกเสี ยงว่า
โล่ง ช้วน) ความหมายที่แท้จริ งของชื่ อนี้ อาจหมายถึงผู้รับใช้ของกษัตริ ย์ ท่ านเป็ นคนละเผ่าพันธุ ์กับ