199
2. การผสมผสานทางด้
านดนตรี
ข้
อสํ
าคั
ญในการแสดงจะต้
องมี
พิ
ธี
โหมโรงบรรเลงเพลงประกอบด้
วย ระนาดเอก
กลอง 2 ชุ
ด ชุ
ดใหญ่
2 ใบ กลองเล็
ก 1 ใบ ฉิ
่
ง 2 ชุ
ด ย ั
งประกอบด้
วยกลองชุ
ดแบบสากล 1 ชุ
ด พิ
ณ
กี
ต้
าเบส เครื่
องดนตรี
นี
้
ตั
้
งอยู
่
ด้
านละฟากข้
างหน้
าของเวที
มี
การบรรเลงพร้
อมกั
น แต่
เวลาแสดง
ลิ
เกบางตอน เช่
น ตอนโศกเศร้
าใช้
เฉพาะชุ
ดดนตรี
ระนาทอย่
างเดี
ยวบรรเลงหรื
อเป็
นเพลงช้
า ถ้
าบท
บู
้
เร่
าร้
อนจะบรรเลงกลองชุ
ดสากลบรรเลงพร้
อมกั
น สิ
่
งที่
สะท้
อนความเชื่
ออี
กคื
อ ตั
้
งพระพิ
ฆเนศ
ประกอบความขลั
งไว้
ข้
าง “ครู
แก่
”เพราะเชื่
อว่
า การแสดงสามารถใช้
สติ
ปั
ญญาได้
ราบรื่
น มี
ความ
ปลอดภั
ยในกิ
จกรรมตลอดการแสดง แต่
ไมเคิ
ล ไรท์
เสนอว่
า พระพิ
ฆเนศนั
้
นเป็
นเทพที่
ถู
กประหาร
เด็
กที่
ปลดอุ
ปสรรคของชาวโลก เป็
นเทพที่
ที่
ทรงเสน่
ย์
และได้
รั
บความเคารพรั
กของประชาชนใน
อุ
ษาทวี
ปมากที่
สุ
ดองค์
หนึ
่
งในบรรดาเทพทั
้
งหลายของชาวฮิ
นดู
ชาวพุ
ทธ ตั
้
งแต่
ธิ
เบตจนถึ
งเกาะ
บาหลี
และตั
้
งแต่
บอมเบย์
จนถึ
งเมื
องจาม คนทุ
กชั
้
นวรรณะอาจเข้
าถึ
งพระพิ
ฆเนศได้
ใครเป็
นทุ
ก
เดื
อดร้
อนเข้
าถึ
งท่
านได้
โดยไม่
ต้
องถื
อศี
ลหรื
อมี
พิ
ธี
รี
ตองมากนั
กเพราะท่
านไม่
ถื
อตั
ว คนส่
วนใหญ่
นั
บถื
อพระพิ
ฆเนศเป็
นเจ้
าที่
เจ้
าทาง ไว้
รู
ปของท่
านกั
บพื
้
นใกล้
ประตู
พื
้
นบ้
าน เพราะถื
อว่
าท่
านเป็
นเจ้
า
ธรณี
ประตู
ใครเข้
าใครออกจะได้
คุ
้
มครอง โชคลาภ พ่
อค้
าพาณิ
ชมั
กนั
บถื
อท่
านเป็
นเจ้
าแห่
งโชคลาภ
ใครไหว้
ดี
พลี
ถู
กจะมี
กิ
จการเจริ
ญ นั
กเรี
ยน ครู
ศิ
ลปิ
น และนั
กปราชญ์
นั
บถื
อท่
านเป็
นปรมาจารย์
เจ้
า
แห่
งศิ
ลปวิ
ทยา (ไมเคิ
ล ไรท์
. “พระพิ
ฆเนศ :เทพบุ
ตรที่
ถู
กประหาร.”
ศิ
ลปวั
ฒนธรรม.
10 (9) : 86 –
87 ; กรกฎาคม 2532)ชี
้
ให้
เห็
นว่
าลิ
เกที่
แสดงในพื
้
นที่
จั
งหวั
ดสุ
ริ
นทร์
มี
การปรั
บให้
เข้
ากั
บคุ
ณค่
าแห่
ง
ชี
วิ
ต สะท้
อนพลั
งของพระอิ
ศวรและพระนางศั
กติ
และพระพิ
ฆเนศผู
้
เป็
นบุ
ตรของทั
้
งสองพระองค์
ตามความเชื่
อของอิ
นเดี
ยได้
ผสมผสานกั
บศิ
ลปวั
ฒนธรรมกั
บความเชื่
อท้
องถิ
่
นสุ
ริ
นทร์
มาเป็
น
เวลานาน แต่
รู
ปแบบของการฟ้
อนรํ
าเริ
่
มด้
วยการบรรเลงเพลงที่
มี
ระนาท กลอง กลองโทน มี
การ
ร้
องเพลงทํ
านองเพลงแขก “สะรามานา ...” ก่
อนผู
้
แสดงฟ้
อนรํ
าหน้
าเวที
การฟ้
อนจั
งหวะช้
าตาม
จั
งหวะของเสี
ยงดนตรี
ท่
าสํ
าคั
ญคื
อ ท่
าพนมมื
อเคารพพร้
อมคํ
ากล่
าวขอบคุ
ณเจ้
าภาพ และผู
้
ชม และ
ขอสิ ่
งศั
กดิ
์
สิ
ทธิ
์
ปกปั
กปกป้
องการแสดงในวั
นนี
้
เนื
้
อหาของเรื่
องประกอบการฟ้
อนรํ
าอย่
างท่
านางรํ
า
แบบนางอั
ปสรา เป็
นเรื่
องราว ราชอาณาจั
กรทรงมี
พระมหากษั
ตริ
ย์
ครองเมื
องหลายเมื
อง มี
การสร้
าง
ความสั
มพั
นธ์
ด้
วยการทํ
าสงคราม กู
้
ชาติ
บ้
านเมื
องซึ
่
งสะท้
อนระบบการปกครองที่
มี
พระมหากษั
ตริ
ย์
กั
บประชาชนของแผ่
นดิ
น ทํ
านองร้
องรํ
า สร้
างบทบาทการแสดง เรื่
องราวของการปกครองสมั
ย
2,000 กว่
าปี
มาแล้
ว สอดภาษาโวหารเป็
นคํ
าร้
องราชาศั
พท์
บ่
งบอกได้
ว่
า มี
ศิ
ลปด้
านภาษา เช่
น
วรรณกรรมสั
นสกฤตและพุ
ทธศาสนาปะปนกั
บภาษาท้
องถิ
่
น เช่
น ภาษาเขมร,ลาว,กู
ย และมอญ
เป็
นต้
น
ระบํ
าอั
ปสรสราญ ใช้
วงกั
นตรึ
มพื
้
นบ้
านซึ
่
งเป็
นดนตรี
ที่
เล่
นในพิ
ธี
กรรมความเชื่
อ