Page 128 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

110
ภาพที่ 4.12 ระบําอัปสรสราญไทย ภาพที่ 4.13 ระบําอัปสรา กรมศิ ลปากร กัมพูชา
ที่มา : (เพชร ตุ มกระวิล. 2548)
สรุ ป
อารยธรรมของมนุษย์มีองค์ประกอบ และมี ความสัมพันธ์กันทั้งในด้านสังคมเศรษฐกิ จ
การเมืองการปกครองทา งปัญญาความค ิดและด้านศิลปะฯลฯ ที่แสดงให้เห็ นถึงสถานภาพของ
สังคม จากการศึกษาเอกสารทางประวัติศาสตร์ โบราณสถาน โบราณวัตถุทางศาสนาพราหมณ์ ที่
เป็ นอิทธิ พลอารยธรรมอินเดีย เข้าสู่ อารยธรรมขอมมาตั้งแต่ยุคอาณาจักรฟูนัน และเจนละ รุ่ งเรื อง
ในยุค พุทธศตวรรษ ที่ 10-19 ครอบคลุมอาณาเขตในประเทศไทย และกัมพู ชา หลักฐานอารย
ธรรมอิ นเดียโบราณในประเทศไทย พบว่าศาสนาพราหมณ์เข้าสู ่ดิ นแดนไทยและกัมพู ชาโดยทาง
บกและทางทะเล พราหมณ์ เกาณฑิ ณยะได้เข้ามามี อํานาจปกครองอาณาจักรฟู นันตั้ งแต่ พุทธ
ศตวรรษที่ 7 ศาสนาพราหมณ์มีความเกี่ยวข้องกับราชสํ านักฟูนันตลอดมาถึ งราชสํานักไทย และ
เกิดการผสมผสานกับวัฒนธรรมท้องถิ่น จากหลักฐานด้านภาษาสันสกฤตที่ แพร่ หลายอยู ่ ในแถบนี้
มาก่อนภาษาบาลี ซึ่งผู ้ ใช้ภาษาสันสกฤต คื อพราหมณ์ และพุทธศาสนิ กายมหายาน และนิ กายสรวา
สติวาทิน ส่วนหลักฐานที่ชัดเจน คือ โบราณสถาน โบราณวัตถุทางศาสนาพราหมณ์ มีร่ องรอย
กระจายอยู่ทั ่วไป กระจายอยู ่ ในพื้นที่ประเทศไทย และกัมพูชา ได้บันทึกเรื่ องราวสถานการณ์ ที่
สะท้อนให้เห็นประวัติศาสตร์ ศิลปะ ความเชื่ อ วิถีชีวิต ประเพณี วัฒนธรรม ความเป็ นอยู่ของคนใน
ภูมิภาคนี้ โดยเฉพาะความเชื่อเกี่ยวกับผี พราหมณ์ พุทธ ซึ่ งเป็ นวัฒนธรรมร่ วมที่ปรากฏให้เห็นใน
โบราณสถานผสมผสานกันอยู่ เช่ น ปรากฏภาพพิ ธีกรรมฆ่าควายที่ปราสาทบายน เป็ นความเชื่ อ
เกี่ ยวกับการบูชาผี ภาพนางอัปสรฟ้ อนรําที่ ปราสาทนครวัด ในกัมพูชา และที่ ปราสาทหินพิ มาย
จังหวัดนครราชสี มา ภาพพระอิศวรทรงฟ้ อนรํามีการบรรเลงดนตรี ประกอบ ที่ ปราสาทศีขรภูมิ
จังหวัดสุ รินทร์ ซึ่ งเป็ นคติความเชื่ อเกี่ยวกั บการบูชาเทพเจ้าในศาสนาพราหมณ์ หรื อฮิ นดู มีการ