Page 67 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

Basic HTML Version

46
ขนบธรรมเนี
ยมประเพณี
ส่
วนท้
องถิ ่
น เป็
นสิ
งแสดงให้
เห็
นเอกลั
กษณ์
ของแต่
ละสั
งคม ซึ
อาจจะคล้
ายคลึ
ง หรื
อแตกต่
างกั
นตามสภาพภู
มิ
ศาสตร์
และสิ
งแวดล้
อมของสั
งคมแต่
ละหน่
วย
ขนบธรรมเนี
ยมประเพณี
หลายอย่
างของชาวอี
สาน เป็
นปั
จจั
ยสํ
าคั
ญที่
ช่
วยรั
กษาสภาพสั
งคม
และสถานสภาพของสั
งคมนี
ให้
คงอยู
และเป็
นเครื่
องเสริ
มสร้
างความรู
สึ
กเป็
นอั
นหนึ
งอั
นเดี
ยวกั
นใน
หมู
ชาวอี
สาน เมื่
อมี
โอกาสประกอบกิ
จตามประเพณี
ในแต่
ละเดื
อนร่
วมกั
น ประเพณี
นั
นเรี
ยกว่
า ฮี
12 หรื
อ จารี
ตประเพณี
12 ประการ อั
นเป็
นธรรมเนี
ยมประเพณี
ที่
ปฏิ
บั
ติ
สื
บต่
อกั
นมาแต่
บรรพบุ
รุ
ประเพณี
หลายอย่
างของชาวอี
สานคล้
ายคลึ
งกั
บสั
งคมอื่
น เช่
น ประเพณี
เข้
าพรรษาในเดื
อน
แปด ประเพณี
ออกพรรษาในเดื
อนสิ
บเอ็
ด และประเพณี
ทอดกฐิ
นทํ
าบุ
ญปราสาทผึ
งในเดื
อนสิ
บสอง
นอกจากนี
ประเพณี
ส่
วนตั
ว และประเพณี
ประจํ
าวั
ยของชาวอี
สานก็
คล้
ายกั
บประเพณี
ส่
วนตั
วและ
ประเพณี
ประจํ
าวั
ยของชาวภาคอื่
น ทั
งนี
เพราะต่
างก็
มี
พุ
ทธศาสนาเป็
นหลั
กปฏิ
บั
ติ
ร่
วมกั
แต่
ประเพณี
ท้
องถิ ่
นอี
สานอี
กส่
วนหนึ
ง เกิ
ดจากความเชื่
อ และสภาพจิ
ตใจ ความรู
สึ
กนึ
กคิ
ของชาวอี
สานโดยเฉพาะ มี
ผลทํ
าให้
ประเพณี
ที่
เกิ
ดในส่
วนนี
เป็
นเอกลั
กษณ์
ของภาคอี
สานที่
แตกต่
าง
จากภาคอื่
น เช่
น ประเพณี
เกี่
ยวกั
บการดํ
ารงชี
วิ
ตของชาวอี
สาน โดยเฉพาะอย่
างยิ ่
งประเพณี
เกี่
ยวกั
การเกษตร อั
นได้
แก่
การขอฝน การประกอบพิ
ธี
มงคล เพื่
อขอผลให้
แก่
การเกษตร (จารุ
วรรณ
ธรรมวั
ตร. ม.ป.ป. : 5)
ประวั
ติ
ศาสตร์
ชุ
มชน และลั
กษณะทางชาติ
พั
นธุ
กลุ
มวั
ฒนธรรมไทยลาว
กลุ
มไทยลาว ส่
วนใหญ่
จะพบอยู
ทั ่
วไปในพื
นที่
ของจั
งหวั
ดบุ
รี
รั
มย์
แต่
อํ
าเภอที่
พู
ดภาษาไทย
ลาวมากที่
สุ
ด ได้
แก่
อํ
าเภอคู
เมื
อง อํ
าเภอพุ
ทไธสง อํ
าเภอนาโพธิ
อํ
าเภอลํ
าปลายมาศ และอํ
าเภอ
หนองหงส์
(อาลั
ย จั
นทรพานิ
ช, 2530 : 140) กลุ
มไทยลาวยึ
ดมั
นในขนบธรรมเนี
ยมประเพณี
ดํ
าเนิ
ชี
วิ
ตตาม “ฮี
ตสิ
บสิ
ง” คื
อ กิ
จประเพณี
ในรอบ 12 เดื
อน นั
บถื
อพุ
ทธศาสนาแบบชาวบ้
าน คื
อ ศาสนา
พุ
ทธที่
ปรั
บเข้
ากั
บจารี
ตประเพณี
ของชาวบ้
าน นอกจากนี
ย ั
งมี
การนนั
บถื
อผี
บรรพบุ
รุ
ษ ผี
ฟ้
า ผี
แถน
รวมทั
งผี
ไร่
นา ฯลฯ โดยเฉพาะผี
บรรพบุ
รุ
ษ ย ั
งมี
อิ
ทธิ
พลต่
อสั
งคมปั
จจุ
บั
นมาก นั
นคื
อ ผี
ปู
ตา ทุ
ชุ
มชนในชนบทจะมี
ศาลปู
ตาประจํ
าหมู
บ้
าน และมี
ตํ
าแหน่
งเฒ่
าจํ
า หรื
อหมอจํ
าเป็
นผู
ติ
ดต่
อกั
วิ
ญญาณ เฒ่
าจํ
าจะเป็
นผู
ที่
ชาวบ้
านให้
ความเคารพนั
บถื
อมากผู
หนึ
ง (ธวั
ช ปุ
ณโณทก, 2523 : 37)
กลุ ่
มไทยลาวในจั
งหวั
ดบุ
รี
รั
มย์
ส่
วนใหญ่
ก็
ย ั
งยึ
ดมั
นในขนบธรรมเนี
ยมประเพณี
เช่
น การ
ปฏิ
บั
ติ
ตามฮี
ตสิ
บสิ
ง ก็
ย ั
งมี
การปฏิ
บั
ติ
กั
นอยู
ในกลุ ่
มที่
มี
ชาวไทยลาวอยู
เช่
น แถบอํ
าเภอนาโพธิ
พุ
ทไธ
สง คู
เมื
อง และอํ
าเภอสตึ
ก เป็
นต้
น แต่
ประเพณี
ต่
าง ๆ ก็
มี
การปรั
บเปลี่
ยนตามความเหมาะสมตาม
สภาพสั
งคมและเศรษฐกิ
จที่
เปลี่
ยนแปลงไป (พั
ชริ
นทร์
ศิ
ริ
อํ
าพั
นกุ
ล, 2542 : 66)