Page 47 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

26
ตลอาดจนอํานวยความสะดวกในด้านต่างๆ จนเป็ นที่ รู้ จักกันดีของบรรดานักท่องเที่ยว ทั้ งชาวไทย
และชาวต่างประเทศได้มาร่ วมชมการจัดงานนี้ จึงทําให้คนทั ่วไปรู้ และถือเป็ นงานที่เป็ นสัญลักษณ์
ของจังหวัดยโสธรไปในที่ สุ ด
ปรี ชา พิ ณทอง (2534 : 86-111) กล่าวถึ งบุญบั้ งไฟว่ า จั ดงานในเดื อนหก เราจึงเรี ยก
บุญเดื อนหก เชื่ อกันว่ าบนสวรรค์ชั้ นฟ้ ามี เทพบุตรนามว่า วัสสกาลเทพบุตร เป็ นเทพบันดาลนํ้ าฝน
ให้ตก ขึ้ นอยู่กับว่ า ใครจะทําถู กใจหรื อไม่ คนจึ งทําบั้งไฟให้ ถูกใจ มี การชุมนุ มกันทําเป็ นกลุ่ ม
การละเล่น การเซิ้ งประกอบ รวมทั้งมีคําเซิ้ง (กาพย์เซิ ้ง) เล่ าตํานานต่างๆ มีเซิ้ งขอ เซิ้งตลก เซิ้ งให้
พร เซิ้งเล่านิทาน แม้จุดแล้วย ังมีการฟ้ อนรําเซิ้ง เรี ยกว่า นําฮอยไฟ
คณะกรรมการประชาสัมพันธ์ (2535 : 7 ) ได้กล่าวถึงหลักเกณฑ์ของการประกวดบั้ งไฟไว้
ว่า มี 3 ประเภท คือ
1. ประเภทขบวนแห่สวยงาม ประกอบด้วยผู ้ รําเซิ้ ง 45 คน ซึ่งแต่งกายตามแบบอีสาน และ
ท่ารําแบบอีสาน รําเคลื่อนไหวไปข้างหน้า รําจุดให้คะแนน และกองอํานวยการกลาง นอกจากนั้ น
ต้องมีบั้งไฟสวยงามในขบวน
2. ประเภทบั้งไฟสวยงาม ซึ่ งติ ดบนยานพาหนะ ตกแต่งเคลื่ อนที่ได้
3. ประเภทบั้งไฟขึ้นสู ง มีบั้งไฟแสน และบั้งไฟหมื่ น ซึ่ งทําด้วยท่ อเอสล่อนเท่านั้ น
นิธิ เอียวศรีวงศ์ (2536 : 20) ได้กล่าวถึ งงานประเพณีบุญบั้ งไฟว่า ตามที่ทํากันมาแต่ โบราณ
นั้ น เป็ นพิธีกรรมที่เกี่ ยวกับชุมชนเกษตรกรรมขนาดเล็ก ตั้งพิธีกรรมที่ลักษณะผสมกันระหว่างงาน
เทศกาลของชุ มชน กับพิ ธี กรรมทางความเชื่อ หรื อศาสนา ทุ กคนที่ ร่ วมในงานต่ างมี ระบบ
ความสัมพันธ์ ทางสังคมแบบเดียวกัน และเพราะเป็ นพิธีกรรมทางศาสนาอยู่ด้วยนี่เอง ที่ ทําให้ทุกคน
ที่เข้ามาร่ วมงาน ล้วนมี บทบาท ที่ถู กกําหนดไว้ให้แล้ว เป็ นบทบาทที่ เด่นบ้าง ไม่ เด่ นบ้าง แต่ต่ าง
หน้าที่ของตัว และความรู ้ ความหมายของพฤติกรรมของผู ้ อื่น
วิกรณ์ มากดี (2536 : 74) ได้กล่าวถึงบุญบั้ งไฟไว้ว่า เป็ นประเพณี ที่ชาวบ้านในทุกครั วเรื อน
ในหมู่บ้าน จะร่ วมแรงร่ วมใจช่วยกันจัดทําขึ้ น โดยมีการแบ่งชาวบ้านออกเป็ นกลุ่ม เพื่อนแบ่ งงาน
กันทํา ทุกคนถือว่ าเป็ นงานของตน เช่นการปลู กปะรํา ปลู กที่พัก สําหรับเพื่ อนจาก หมู่ บ้านอื่น ๆ
มาร่ วมทําบุญ หาปลา ตัดไม้เผาถ่าน ผสมกับดิ นประสิ ว ทําบั้งไฟแม่ บ้านทําอาหาร และตัดชุดรําเซิ้ง
ไว้ให้ลู กหลาน ทางวัดเตรี ยมซ้อมนาค เพราะมี ผู ้ นิยมเอาลู กหลานมาบวชมากในวันนั้ น
สวิง บุ ญเจิ ม (2536 : 570) ได้กล่าวถึ งประเพณี บุญบั้ งไฟว่าเป็ นอีกบุ ญหนึ่ งที่ ชาวบ้าน
ช่วยกันทํา เพื่อเป็ นการบูชาวัสสกาลเทพเจ้า ตามความเชื่อของคนอี สานว่าเป็ นผู ้ สร้ างนํ้ าฝนเรี ยกอีก
อย่างหนึ่ งว่า “แถน” หรื อพญาแถน อันได้แก่ พระอินทร์นั ่นเอง ในศาสนาฮิ นดูพระอิ นทร์ถือว่าเป็ น
เทพเจ้าแห่ งนํ้ าฝนด้วย นั ยว่าเทพเจ้าท่ านนี้ ชอบบั้ งไฟ ถ้ามิ ได้ ชมบั้ งไฟก็จะไม่ ประทานนํ้ าฝนให้