Page 87 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

77
มนัสกมล ทองสมบัติ (2536 : 198-202) ได้ศึกษาประเพณี พะซูของชาวผู ้ ไทย บ้านหนอง
หญ้าไฮ ตําบลหนองหญ้าไฮ อําเภอวังสามหมอ จังหวัดอุดรธานี พบว่า ประเพณี ของงานพะซู มี คติ
ความเชื่ อในพิธีกรรมต่าง ๆ เช่น ความเชื่อด้านวัตถุ ด้านบุคคล ด้านเวลา ด้านการนับถือผี จะ
แทรกอยู่กับทุ กขั้นตอนที่เกี่ยวข้องกับงานพะซู ทางด้านพิธีกรรมในงานพะซู เช่น การบัก การโอม
การมอบหับไข่ไท้งา การกิ นดอง การกินข้าว การสมมา การสู ตรขวัญผูกแขน การปูที่นอน การ
เฆี่ ยนเขย การรับเฆี่ยน การล้างเท้าเขต ย ังยึดถือและสื บทอดกันมา
ทวีศักดิ์ บุญสู่ (2537 : 194-196) ได้ศึกษาความเชื่ อของชาวเยอ : ศึกษาเฉพาะกรณี
หมู่บ้านหนองระเวียง หมู่ที่ 4 ตําบลเวียงชัย อําเภอพย ัคฆภูมิพิสัย จังหวัดมหาสารคาม ผลการวิจัย
พบว่ า ความเชื่อของชาวเยอหมู่บ้านหนองระเวียงเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมจากการพึ่ งพาตนเองทาง
เศรษฐกิจ ไปสู่ การควบคุมธรรมชาติและแข่งขันกันและกันชาวเยอจึงนิ ยมทําพิธีสู ่ขวัญในพิธีการ
แต่ งงาน พิธี บวช และเชื่อในเรื่ องฤกษ์ยาม โชคดวงและพรหมลิขิต
วันชัย คําพาวงศ์ (2538 : 101-108) ได้ศึกษาประเพณี งานแต่งงานของกูย บ้าน
อาโพน ตําบลอาโพน อําเภอบัวเชต จังหวัดสุริ นทร์ พบว่า ชาวกูยบ้านอาโพนเป็ นกลุ่มชาติพันธุ ์ที่
อพยพมาจากแหล่ งอื่น และเป็ นชนกลุ ่มน้อยในจังหวัดสุ รินทร์ ทําให้ประเพณี การแต่งงานของชาวกูย
บ้านอาโพน มีการผสมผสานกับชาวไทยเขมรด้วย สําหรับบทบาทของพิธีกรรมการแต่งงานกับวิถี
ชี วิตชาวกูย จะมีบทบาทในด้านความเชื่อเกี่ยวกับคู่ครอง ความเชื่อเกี่ยวกับการทาบทาม ความเชื่ อ
เกี่ยวกับการหมั้ น ความเชื่อเกี่ยวกับขันหมากแต่งงาน ความเชื่อเกี่ยวกับการสู่ขวัญคู่บ่าวสาว ความ
เชื่อเกี่ ยวกับการเซ่ น ผีบรรพบุรุษ และความเชื่อเกี่ ยวกับการสมมา
ชาญชัย ใจหาญ (2538 : 227) ได้ศึกษาการผสมผสานทางวัฒนธรรม
ของชาวไทยเฌอกับชาวไทยลาวบ้านหัวหมู ตําบลก้ามปู อําเภอพย ัคฆภูมิพิ สัย จังหวัดมหาสารคาม
ผลการศึกษาพบว่ า ชาวไทยเฌอจะยอมรับการผสมผสานจนวัฒนธรรมบางอย่างถูกกลมกลืนเป็ น
วัฒนธรรมไทยลาวจนหมด ดังจะเห็ นได้จากภาษาพูดซึ่ งปัจจุ บันไม่มีการใช้ภาษาเยอในการติดต่อกัน
ภายในหมู่ บ้าน การที่วัฒนธรรมบางอย่างของชาวไทยเยอในหมู่บ้านได้ถู กกลายกลืนเป็ นผลมาจาก
ไทยเยอรู ้สึ กว่าพวกตนมี ความตํ่าต้อย และด้อยโอกาสกว่ากลุ ่ มอื่นจึงพยายามที่จะปรับตัวให้เข้ากับ
คนส่ วนใหญ่ และในขณะเดียวกันก็ยอมรับในวัฒนธรรมของตนว่าเป็ นวัฒนธรรมที่ กลุ่มอื่นปฏิ บัติ
ได้ยาก ดังนั้นการผสมผสานทางวัฒนธรรมจึงมีการรับเอามาทั้ งหมด และคงไว้ซึ่ งวัฒนธรรม
บางอย่าง
รัตนา กิ ่งแก้ว (2543 : 134-135) ได้ศึกษาการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิ จ สังคม และ
วัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธ์ เขมร ศึกษาเฉพาะกรณีบ้านท่าม่ วง ตําบลท่าม่ วง อําเภอสตึก