๘๖
กระบอกไม้
ไผ่
พร้
อมทั
้
งเทนํ
้
ากะที
ซึ
่
งปรุ
งรสด้
วยเกลื
อและนํ
้
าตาลงตามไป อุ
ดปากกระบอกข้
าวหลาม
ด้
วยกาบมะพร้
าวทุ
บห่
อด้
วยใบตอง แล้
วจึ
งนํ
าไปเผาไฟในลั
กษณะตั
้
งขึ
้
น หมั
่
นหมุ
นกระบอกจนข้
าว
หลามสุ
กจนทั
่
ว จึ
งสามารถร ั
บประทานได้
(แจ่
มจั
นทร์
โพธิ
์
บั
ว, ๒๕๕๐: สั
มภาษณ์
)
๑.๒.๔) การทํ
าข้
าวโถเถ
ข้
าวโถเถเป็
นขนมดั
้
งเดิ
มในประเพณี
บุ
ญกํ
าฟ้
าของชาวพวนบ้
านหาด
เสี
้
ยวในอดี
ต ทั
้
งนี
้
ข้
าวโถเถเป็
นขนมที
่
ทํ
ามาจากแป้
งทํ
าขนมจี
น ป ั
้
นแล้
วนํ
าไปจี
่
หรื
อทอด (แจ่
มจั
นทร์
โพธิ
์
บั
ว, ๒๕๕๐: สั
มภาษณ์
)
๑.๒.๕) การละเล่
นลํ
าพวน
ไม่
เพี
ยงแต่
การทํ
าขนมที
่
ใช้
ประกอบในประเพณี
บุ
ญกํ
าฟ้
าของชาว
พวนบ้
านหาดเสี
้
ยวเท่
านั
้
น หากแต่
ยั
งมี
การละเล่
นซึ
่
งในป ั
จจุ
บั
นนิ
ยมเล่
นเฉพาะประเพณี
บุ
ญกํ
าฟ้
า
เท่
านั
้
น ได้
แก่
การละเล่
นลํ
าพวน โดยการละเล่
นลํ
าพวนจะเป็
นการร้
องโต้
ตอบกั
นด้
วยกลอนสด
ประกอบเสี
ยงแคน ทั
้
งนี
้
การลํ
าจะประกอบด้
วย หมอแคน ๑ คน และคนร้
องลํ
าพวนแบ่
งเป็
น ๒ ฝ ่
าย
ทั
้
งฝ ่
ายชายและฝ ่
ายหญิ
ง
การลํ
าพวนจะเริ่
มด้
วยหมอแคนจะเป ่
าแคนเป็
นการขึ
้
นนํ
าเพื
่
อขึ
้
นครู
โดยการร้
องจะต้
องขึ
้
นต้
นด้
วย "โอ้
น้
อ" ทุ
กคร ั
้
ง แล้
วจึ
งเริ่
มว่
าบทร้
องโต้
ตอบกั
นด้
วยกลอนสด หรื
อ
อาจใช้
บทที
่
ท่
องจํ
ากั
นมาซึ
่
งเป็
นนิ
ทานพื
้
นบ้
านขั
บร้
องโต้
ตอบกั
นหรื
อเป็
นคํ
าร้
องที
่
คิ
ดขึ
้
นมาในขณะ
ตามแต่
สถานการณ์
หรื
ออาจเป็
นการเล่
าประวั
ติ
ความเป็
นมาของชาติ
พั
นธุ
์
พวน ขณะลํ
าจะมี
เสี
ยง
แคนเป ่
าคลอ (แจ่
มจั
นทร์
โพธิ
์
บั
ว, ๒๕๕๐: สั
มภาษณ์
และสมโภชน์
กางกรณ์
, ๒๕๕๒ : เว็
บไซต์
)
ภาพประกอบ ๙ :
การละเล่
นลํ
าพวน
(ถ่
ายโดยผู
้
วิ
จั
ย)