๓๐
อยู
่
ด้
านหนึ
่
ง ผู
้
แสดงนั
่
งล้
อมเป็
นวง พื
้
นที
่
ตรงกลางใช้
สํ
าหร ั
บแสดง วงดนตรี
วางตรงข้
ามเตี
ยง ส่
วน
เครื
่
องประดั
บศี
รษะวางบนเตี
ยง หรื
อข้
างเตี
ยง ในการแสดงละครชาตรี
ผู
้
กํ
ากั
บการแสดงทํ
าหน้
าที
่
บอกบทร้
องและเพลงหน้
าพาทย์
ผู
้
แสดงเป็
นต้
นเสี
ยงร้
องด้
น รํ
า และเจรจาเอง เมื
่
อจบบทของตน
ก็
ถอดเครื
่
องประดั
บศี
รษะแล้
ว มาทํ
าหน้
าที
่
เป็
นลู
กคู
่
ตี
กร ั
บร ั
บบท ตั
วละครมี
๓ ประเภท คื
อ พระ
นาง และเบ็
ดเตล็
ด เครื
่
องแต่
งกายยื
นเครื
่
องและเบ็
ดเตล็
ด วงปี
่
พาทย์
ประกอบด้
วย ระนาด กลอง
ตุ๊
ก โทน ฉิ่
ง และกร ั
บ อาจมี
ตะโพนและกลองทั
ดร่
วมบรรเลงด้
วย เพลงร้
องที
่
ใช้
มี
ทั
้
งเพลงโทนและ
เพลงไทย บทละครที
่
ใช้
แสดง นํ
ามาจากเรื
่
องในวรรณคดี
บทละคร และนิ
ทานคํ
ากลอน ละครชาตรี
เมื
องเพชรป ั
จจุ
บั
นมี
๒๘ คณะผู
้
แสดง ๑๒๐ คน เป็
นหญิ
ง ร้
อยละ ๘๐ มี
อายุ
เฉลี
่
ย ๓๕ ปี
การสอน
กระทํ
ากั
นในหมู
่
เครื
อญาติ
และผู
้
สนใจ พิ
ธี
กรรมและคาถาไม่
ถ่
ายทอดให้
บุ
คคลภายนอก การแสดง
ละครชาตรี
เมื
องเพชร ในป ั
จจุ
บั
นเป็
นอาชี
พอย่
างหนึ
่
ง และยั
งคงแพร่
หลายในจั
งหวั
ดเพชรบุ
รี
ชวลิ
ต สุ
นทรานนท์
และคณะ (๒๕๔๗) ทํ
าการค้
นคว้
า เรื
่
องวิ
วั
ฒนาการเครื
่
องแต่
งกาย
ละครในของกรมศิ
ลปากร พบว่
า เครื
่
องแต่
งกายละคร เป็
นเครื
่
องแต่
งกายที
่
มี
การเลี
ยนแบบมาจาก
เครื
่
องต้
น หรื
อเครื
่
องทรงของพระมหากษั
ตริ
ย์
ที
่
มี
มาตั
้
งแต่
สมั
ยกรุ
งศรี
อยุ
ธยา ธนบุ
รี
ร ั
ตนโกสิ
นทร์
จนถึ
งป ั
จจุ
บั
น การละครไทยได้
ร ั
บความนิ
ยมและถ่
ายทอดสื
บต่
อกั
นมาตามลํ
าดั
บ เมื
่
อมี
ละครเกิ
ดขึ
้
น
ในราชสํ
านั
ก เครื
่
องแต่
งกายก็
ย่
อมวิ
จิ
ตรงดงามตามไปด้
วย และพั
ฒนาเปลี
่
ยนแปลงไปตามยุ
คสมั
ย
โดยสิ่
งที
่
ดี
อยู
่
แล้
วก็
คงอนุ
ร ั
กษ์
ไว้
สิ่
งใดที
่
ควรปร ั
บปรุ
งพั
ฒนาก็
มี
การประดิ
ษฐ์
คิ
ดค้
น ขึ
้
นใหม่
รู
ปแบบ
และลั
กษณะเครื
่
องแต่
งกายละครในของกรมศิ
ลปากร แบ่
งเป็
น ๓ ส่
วน คื
อ
๑. ศิ
ราภรณ์
เป็
นเครื
่
องประดั
บ ใช้
สวมศี
รษะ ได้
แก่
ชฎา ร ั
ดเกล้
า ป ั
นจุ
เหร็
จ กระบั
งหน้
า
หู
กระต่
าย
๒. ถนิ
มพิ
มพาภรณ์
เป็
นเครื
่
องประดั
บที
่
ได้
มาจากต่
างประเทศ การประดิ
ษฐ์
ส่
วนใหญ่
จะ
เป็
นเครื
่
องทองลงยาประดั
บเพชร และพลอยสี
ต่
าง ๆ ตามคติ
ความเชื
่
อโบราณ
๓. พั
สตราภรณ์
เป็
นเครื
่
องแต่
งกาย ทํ
าด้
วยผ้
าชนิ
ดต่
าง ๆ อาทิ
ผ้
าอั
ตลั
ด ผ้
าเข้
มขาบ ผ้
า
กรองทอง ผ้
ามั
สรู
่
และผ้
าตาด เป็
นต้
น
เบญจมาศ คํ
าอุ
่
น (๒๕๔๙ : บทคั
ดย่
อ) ทํ
าการศึ
กษา ละครชาตรี
ในอํ
าเภอวิ
เศษชั
ยชาญ
จั
งหวั
ดอ่
างทอง : การศึ
กษาเชิ
งวิ
เคราะห์
โดยศึ
กษาแนวคิ
ดของเรื
่
องที
่
นํ
ามาแสดงละครชาตรี
และ
บทบาทของละครชาตรี
ในอํ
าเภอวิ
เศษชั
ยชาญ จั
งหวั
ดอ่
างทอง ผลการวิ
จั
ยพบว่
า ป ั
จจุ
บั
นอํ
าเภอ
วิ
เศษชั
ยชาญ จั
งหวั
ดอ่
างทอง มี
ละครชาตรี
๑๕ คณะ เรื
่
องที
่
ใช้
ในการแสดงนํ
าเค้
าเรื
่
องเดิ
มมาจาก
เรื
่
องจั
กร ๆ วงศ์
ๆ ของสํ
านั
กพิ
มพ์
ราษฎร์
เจริ
ญ หรื
อหนั
งสื
อวั
ดเกาะ โดยนํ
ามาปร ั
บเนื
้
อหาและภาษา
ตามบริ
บททางสั
งคม ผลการวิ
เคราะห์
แนวคิ
ดเรื
่
องที
่
นํ
ามาแสดงละครชาตรี
ในอํ
าเภอวิ
เศษชั
ยชาญ
จั
งหวั
ดอ่
างทอง พบว่
า ส่
วนใหญ่
เป็
นเรื
่
องเกี
่
ยวกั
บความร ั
ก ได้
แก่
ความร ั
กระหว่
างสามี
และภรรยา
ความร ั
กของบิ
ดามารดาต่
อบุ
ตร ความร ั
กระหว่
างเพื
่
อนกั
บเพื
่
อน นอกจากนี
้
ยั
งมี
แนวคิ
ดเกี
่
ยวกั
บ
คุ
ณธรรมจริ
ยธรรม เรื
่
องค่
าของความดี
อยู
่
ที
่
จิ
ตใจและการกระทํ
า และความกตั
ญ�ู
แนวคิ
ดประการ
สุ
ดท้
ายคื
อ แนวคิ
ดเกี
่
ยวกั
บความเชื
่
อ ได้
แก่
ความเชื
่
อเรื
่
องบุ
ญวาสนาและเวรกรรม ความเชื
่
อเรื
่
อง
ความฝ ั
นและลางสั
งหรณ์
ความเชื
่
อเรื
่
องโหราศาสตร์
และความเชื
่
อเรื
่
องเทวดาและผู
้
วิ
เศษ ผลการ