Page 19 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

Basic HTML Version

ละคร นั
บว่
าเป็
นการแสดงทางด้
านนาฏศิ
ลป์
ของไทยชนิ
ดหนึ
ง ที
พั
ฒนามาจากการเล่
ร้
องรํ
าทํ
าเพลงของไทย ที
ผู
กเป็
นเรื
องราว มี
เหตุ
การณ์
เกี
ยวโยงเป็
นตอนๆ ลั
กษณะการแสดง
ประกอบด้
วย บทร้
อง การร่
ายรํ
า บทเจรจา และนาฏศิ
ลป์
ในด้
านอื
นๆ ใช้
ดนตรี
ประกอบการแสดง
2
๒. ประวั
ติ
ความเป็
นมาของละครไทย
2
นาฏศิ
ลป์
เป็
นศาสตร์
ที
เกี
ยวข้
องกั
บศิ
ลปะ การฟ้
อนรํ
า ไม่
มี
หลั
กฐานแน่
ชั
ดถึ
งกํ
าเนิ
ดและ
วิ
วั
ฒนาการว่
าเป็
นมาอย่
างไร ส่
วนใหญ่
นั
กวิ
ชาการได้
สั
นนิ
ษฐานจากหลั
กฐานประวั
ติ
ศาสตร์
ไว้
รวมทั
งด้
านละครไทยมี
ประวั
ติ
ความเป็
นมา สรุ
ปได้
ดั
งนี
สมั
ยสุ
โขทั
ย มี
ความสงบ มี
ความสุ
ข มี
ความสนุ
กสนาน และมี
นาฏยศิ
ลป์
ที
ได้
เจริ
ญขึ
มี
คํ
าเรี
ยกเฉพาะคื
อ ระบํ
า (รํ
า) เต้
น แม้
จะไม่
มี
คํ
าอธิ
บายถึ
ง รู
ปแบบของนาฏยศิ
ลป์
เหล่
านี
แต่
มี
ความสํ
าคั
ญในสั
งคมสุ
โขทั
ย ปรากฏในในศิ
ลาจารึ
ก หลั
กที
๘ สมั
ยพระมหาธรรมราชา (ลิ
ไท) ซึ
งได้
กล่
าวถึ
ง มหรสพสมโภชในงานเทศกาลไหว้
พระพุ
ทธบาทบนเขา สุ
มนกู
ฏ พ.ศ. ๑๙๐๓ ความว่
“มี
ระบํ
า ( ) เต้
นเล่
นทุ
กฉั
น... ด้
วยเสี
ยงอั
นสาธุ
การบู
ชา อี
กด้
วยดุ
ริ
ยพาทย์
พิ
ณ ฆ้
อง กลอง เสี
ยงดั
งสี
พอั
นดิ
นจั
กหล่
มอั
นใส...”
(กรมศิ
ลปากร, ๒๕๑๕ : ๒๘)
สุ
รพล วิ
รุ
ฬห์
ร ั
กษ์
(๒๕๔๗ : ๑๗) กล่
าวว่
า ธนิ
ต อยู
โพธิ
ได้
สั
นนิ
ษฐานว่
า คํ
าในวงเล็
บ ( )
ที
ชํ
ารุ
ดไปนั
น เป็
นคํ
าคล้
องจองกั
นคื
อ รํ
า นั
บได้
ว่
าเป็
นหลั
กฐานสํ
าคั
ญ ที
เกี
ยวข้
องกั
บการแสดงด้
าน
นาฏศิ
ลป์
ไทยสมั
ยอยุ
ธยาตอนต้
น คํ
าว่
า ละคร มี
ความชั
ดเจนยิ่
งขึ
น โดยเฉพาะในร ั
ชสมั
ยสมเด็
จพระ
บรมไตรโลกนาถ (พ.ศ. ๑๙๙๑-๒๐๓๑) ดั
งมี
ศั
กดิ
นาของพนั
กงานหนั
ง พนั
กงานปี
พาทย์
พนั
กงาน
ไม้
ตํ
าสู
งและพนั
กงาน มี
หน้
าที
ด้
านละคร ในพระราชพงศาวดารฉบั
บพระราชหั
ตถเลขา เล่
ม ๑
มี
รายละเอี
ยด ดั
งนี
ไม้
ตํ
าสู
ง... ขุ
นทหารวิ
เศศเหิ
น... หมื
นเหิ
เวหาเหาะ นาคล
๒๐๐
หมื
นเสนาะภู
วบาล เจ้
ากรมขวา นาคล
๔๐๐
หมื
นโวหารพิ
รมย เจ้
ากรมซ้
าย นาคล
๔๐๐
นายโรง นา
๒๐๐
ยื
นเครื
องรอง นาคล
๑๐๐
นางเอก
นาคล
๑๐๐
ยื
นเครื
องเลว นาคล
๘๐
นางเลว นาคล
๘๐
จํ
าอวด นา
๕๐
(กรมศิ
ลปากร, ๒๕๓๔ : ๑๑๓)