ศิ
ลปะการต่
อสู
้
ป้
องกั
นตั
วแบบไทย: คุ
ณค่
าแท้
และกระบวนการถ่
ายทอด กรณี
ศึ
กษาครู
วิ
ชิ
ต ชี
้
เชิ
ญ
22
ต้
องการทางจิ
ตใจของมนุ
ษย์
และคุ
ณค่
าย ั
งเป็
นแรงผลั
กดั
นสํ
าคั
ญในการนํ
ามนุ
ษย์
ไปสู
่
การพั
ฒนา
ตนเองและบรรลุ
สั
จธรรมด้
วยตนเอง (Self-development and Self-realization)(เดื
อน คํ
าดี
, 2530)
คุ
ณค่
าเกิ
ดจากกระบวนการในการดํ
ารงชี
วิ
ต สิ
่
งที่
ตอบสนองความปรารถนาได้
เป็
นสิ
่
งที่
มี
คุ
ณค่
า คุ
ณค่
าจึ
งเป็
นสิ ่
งช่
วยเหลื
อ ทํ
าให้
ความปรารถนาของมนุ
ษย์
เต็
มบริ
บู
รณ์
และย ั
งมี
ส่
วนช่
วยเหลื
อ
ในการสงวน รั
กษาและพั
ฒนาชี
วิ
ต นํ
าบุ
คคลให้
เข้
าถึ
งการรู
้
จั
กตนเองและพั
ฒนาตนเอง คนเราเรี
ยนรู
้
ที่
จะประทั
บใจในสิ
่
งต่
างๆ และแต่
ละคนมี
ความประทั
บใจในสิ
่
งต่
างๆแตกต่
างกั
นออกไป มนุ
ษย์
เราจะ
ค่
อยๆเรี
ยนรู
้
และตี
ค่
าสิ ่
งต่
างๆ เมื่
อเราอยู
่
ในขนบธรรมเนี
ยมประเพณี
ของกลุ
่
มชนใดกลุ ่
มชนหนึ
่
ง แต่
ละคนจะเลื
อกหรื
อรวมแนวความคิ
ดในเรื่
องคุ
ณค่
าจนเกิ
ดเป็
นทั
ศนคติ
ส่
วนบุ
คคลขึ
้
นมา และส่
งผลต่
อ
การตั
ดสิ
นคุ
ณค่
า การตั
ดสิ
นคุ
ณค่
าอาจแบ่
งได้
2 ลั
กษณะ (กิ
ติ
มา ปรี
ดี
ดิ
ลก อ้
างถึ
งใน พรสวรรค์
สุ
วรรณศรี
,2547 )
1. แบบที่
เป็
นอั
ตนั
ย คื
อ เอาตั
วเองเข้
าเป็
นเครื่
องตั
ดสิ
นใจ โดยใช้
เหตุ
ผลเข้
าไป
เกี่
ยวข้
องด้
วย ไม่
ใช่
การตั
ดสิ
นตามอํ
าเภอใจ ซึ
่
งโดยปกติ
การตั
ดสิ
นจะมาจากเหตุ
ภายนอก เช่
น สาเหตุ
จากความสั
มพั
นธ์
กั
นระหว่
างมนุ
ษย์
ในสั
งคม จากเหตุ
การณ์
ในอดี
ต จากธรรมชาติ
ภายนอก เป็
นต้
น
2. การพิ
จารณาคุ
ณค่
าตามความเป็
นจริ
งของสิ
่
งนั
้
น ๆ โดยอาศั
ยความรู
้
สึ
กนอกตั
ว
ไม่
ใช่
ความพอใจของคนใดคนหนึ
่
ง เป็
นความเข้
าใจที่
เป็
นนามธรรม มี
ความลึ
กซึ
้
งและเป็
นความจริ
ง
ในตั
วของมั
นเอง
การตั
ดสิ
นคุ
ณค่
าแบบอั
ตนั
ยและการพิ
จารณาคุ
ณค่
าตามความเป็
นจริ
งของสิ
่
งนั
้
นๆ ล้
วนเกิ
ด
จากกระบวนการในการดํ
ารงชี
วิ
ตที่
ผู
กติ
ดหรื
อสั
มพั
นธ์
กั
บความเชื่
อ ขนบธรรมเนี
ยมประเพณี
กฎเกณฑ์
ต่
างๆ ของสั
งคมในฐานะที่
เราเป็
นสมาชิ
กคนหนึ
่
ง
คุ
ณวิ
ทยา (Axiology) หรื
อปรั
ชญาคุ
ณค่
า เป็
นสาขาหนึ
่
งของวิ
ชาปรั
ชญาที่
ทํ
าการศึ
กษาเรื่
อง
ต่
างๆ ที่
เกี่
ยวกั
บคุ
ณค่
า เช่
น ที่
มาของคุ
ณค่
า การประเมิ
นคุ
ณค่
า และการจํ
าแนกประเภทของคุ
ณค่
า เป็
น
ต้
น การจํ
าแนกประเภทของคุ
ณค่
านั
้
นเราสามารถจํ
าแนกคุ
ณค่
าเชิ
งคุ
ณวิ
ทยาออกเป็
นหลายประเภท
ตามความคิ
ดของนั
กปราชญ์
แต่
ละกลุ
่
ม ดั
งนี
้
(พระทั
กษิ
ณธณาธิ
กร, 2517; เดื
อน คํ
าดี
, 2530; สุ
เมธ
เมธาวิ
ทยกุ
ล, 2534)
คุ
ณค่
าในตั
วกั
บคุ
ณค่
าภายนอก (Intrinsic and extrinsic values)
คุ
ณค่
าในตั
ว
หมายถึ
ง คุ
ณค่
าที่
จบสิ
้
นในตั
วเอง ไม่
เป็
นไปเพื่
อจุ
ดประสงค์
อื่
น และไม่
ขึ
้
นอยู
่
กั
บสิ ่
งอื่
นสิ ่
งใด เช่
น ความจริ
ง ความดี
และความงาม ตั
วอย่
างของคุ
ณค่
าในตั
วที่
ดี
ตั
วอย่
างหนึ
่
งคื
อ
คุ
ณค่
าทางศี
ลธรรม เพราะศี
ลธรรมเป็
นความดี
ในตั
วของมั
นเอง