๒๔
บทที่
๔
ผลการศึ
กษาวิ
จั
ย
๔.๑ วิ
ถี
ชี
วิ
ตของชุ
มชนที่
เกี่
ยวข้
องกั
บหั
ตถกรรมหางอวน
อํ
าเภอท่
าศาลา เป็
นอํ
าเภอที
่
อยู
่
ติ
ดชายฝ ั
่
งทะเล ประชาชนส่
วนใหญ่
ประกอบอาชี
พ
ประมง โดยเฉพาะประชาชนหมู
่
ที
่
๑๔, ๑๕ ตํ
าบลท่
าศาลา คนในชุ
มชนส่
วนใหญ่
เป็
นคนไทยมุ
สลิ
ม
ประกอบอาชี
พประมงมาแต่
ตั
้
งเดิ
ม และได้
ใช้
ยอดลานที
่
มี
อยู
่
ในท้
องถิ่
นมาทํ
าเป็
นเส้
น แล้
วตากแห้
ง
จากนั
้
นก็
นํ
ามาทอเพื
่
อใช้
เป็
นอุ
ปกรณ์
ในการหาปลา โดยใช้
ติ
ดที
่
ปลายอวนแต่
ละหลั
ง ต่
อมาได้
มี
การ
ใช้
ไนล่
อนมาติ
ดที
่
ปลายอวนแทนผลิ
ตภั
ณฑ์
ที
่
ทอจากใบลาน เมื
่
อวั
ตถุ
ประสงค์
การใช้
งานเปลี
่
ยนไป
แต่
ยั
งมี
การทอใบลานอยู
่
จึ
งได้
นํ
ามาแปรรู
ปเป็
นผลิ
ตภั
ณฑ์
อย่
างอื
่
นแทน เช่
น กระเป๋
าสะพาย ที
่
รอง
จานรองแก้
ว หมวก แฟ้
มเอกสาร กล่
องใส่
กระดาษทิ
ชชู
ที
่
ใส่
รี
โมท ที
่
ใส่
โทรศั
พท์
มื
อถื
อ โดยมี
ชื
่
อเรี
ยก
ตามภาษาชาวบ้
านว่
า “ผลิ
ตภั
ณฑ์
หางอวน” จนถึ
งป ั
จจุ
บั
น
ภาพที่
๑
สภาพการดํ
าเนิ
นชี
วิ
ตของชุ
มชนมุ
สลิ
มอํ
าเภอท่
าศาลา
ที
่
มา : ถ่
ายภาพเมื
่
อ สิ
งหาคม ๒๕๕๐
จากการสั
มภาษณ์
ประธานกลุ
่
มคุ
ณชวนพิ
ศ โต๊
ะหวาน ผู
้
ซึ
่
งได้
ก่
อตั
้
งกลุ
่
มแม่
บ้
านเกษตรกร
บ้
านหน้
าทั
บ ซึ
่
งเป็
นเพี
ยงกลุ
่
มเดี
ยวในประเทศไทยที
่
ยั
งคงสื
บทอดการทํ
าหั
ตถกรรมจั
กสานจากใบ
ลาน(หางอวน) คุ
ณชวนพิ
ศได้
เล่
าให้
ฟ ั
ง เกี
่
ยวกั
บประวั
ติ
ของการทํ
าหั
ตถกรรมจั
กสานจากใบลาน
(หางอวน) ดั
งนี
้
การดํ
าเนิ
นงานได้
ริ
เริ่
มตั
้
งแต่
ปี
พ.ศ. ๒๕๓๗ ถึ
งป ั
จจุ
บั
น โดยได้
ร ั
บการสนั
บสนุ
น
จากหน่
วยงานต่
าง ๆ โดยเฉพาะศู
นย์
บริ
การการศึ
กษานอกโรงเรี
ยนอํ
าเภอท่
าศาลา เป็
นหน่
วยงาน
หนึ
่
งที
่
ให้
การสนั
บสนุ
นด้
านงบประมาณ ในเรื
่
องของระบบการผลิ
ต การบริ
หารการจั
ดการ การตลาด
และจั
ดอบรมวิ
ชาชี
พ ทํ
าให้
ประชาชนหมู
่
ที
่
๑๔, ๑๕
ตํ
าบลท่
าศาลา อํ
าเภอเมื
อง จั
งหวั
ด
นครศรี
ธรรมราช มี
อาชี
พและความเป็
นอยู
่
ที
่
ดี
ขึ
้
น ชุ
มชนบ้
านหน้
าทั
บ อยู
่
ติ
ดชายฝ ั
่
งทะเล ประชาชน
ส่
วนใหญ่
ประกอบอาชี
พประมง ชุ
มชนบ้
านหน้
าทั
บ ส่
วนใหญ่
เป็
นคนไทยมุ
สลิ
ม ประกอบอาชี
พ